“佛说,见缘起即见法”是什么意思?
1、意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
2、因为佛说过“见缘起即见法，见法即见佛”。所以这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。
3、而是从佛经中提炼的一句话。佛经中有类似意思的是《缘起偈》。缘起偈又称法身偈、法身舍利偈。佛曾说过“见缘起即见法，见法即见佛”。佛教建塔、佛像装藏都会安置一个法身舍利偈，以作为佛的法身来供养。
4、应该是诸法实相吧。若见诸相非相，即见如来。就是明了实相。好像也有说，若见缘起即见法，也就是真正明了缘起这个道理的时候，自然就能见法，见到真如本性，也就是明心见性。这是我的理解。
5、如‘见缘起即见法，见法即见缘起’及‘见缘起即见法，见法即见佛’。 〔佛法的中心就是缘起〕 从原始佛教到大乘佛教，从印度佛教到中国、日本的佛教。几乎全部的佛教，都是以缘起说为中心思想。故如能充分了解缘起说，即可了解佛教。
佛教格言
、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 5人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 5世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 6不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。 6百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
佛教感恩格言 持戒念佛、依教奉行，就是报佛恩。 见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。 生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。 《般若经》里面，佛教导我们知恩报恩。
佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?
所以说：“见性即佛”！其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。
见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为“见性成佛”。
拼 音： jiàn xìng chéng fó 释 义： 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
念佛时即见佛时,无愿不满,布施一切众生,不如有人称佛一声,那么能请逝世...
要看已经逝世亲人轮回为何种，如天人，饿鬼是可以的。 畜生，地狱还有人是不可以的。 布施和念佛功德不同，佛陀在经典中也提及，见法即是见佛。念佛未必是见法，念佛也不等同布施一切众生。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
彻悟禅师云：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
在寺院里，我们把这称为“普佛”，一般在早晚课的时候做，这个时候僧人居士最多，念力最大，做法事的人（统称为“斋主”）。
十二因缘，空观方面的佛经都可以。宗萨蒋扬仁波切的《正见》一行禅师的《正念的奇迹》也挺合适的，我当初就是靠这两本走出失恋的。
称念佛号除了至诚恭敬忆佛念佛的本意之外，其实也有应佛菩萨愿的意思，比如念阿弥陀佛求生净土，念弥勒佛求生忉利天。很多人拜多佛，就是抱着鸡蛋不能装在一个篮子里的心态去拜的，希望的到多方面的加持。
怎样见心,见心即见佛?
1、马祖禅师见他来意真诚，就开示道：“只未了底心即是，更无别物；不了时，即是迷，了即是悟；迷即众生，悟即是佛。
2、第二个颂：「方听无生曲，始闻不死歌；今知当体是，翻恨自蹉跎。」这是颂名字即佛，第一个颂是理即佛，在道理上是佛，没有觉悟。所以要沉沦六道，真如法身仍在流转，没有觉悟。
3、简单说就是从迷惑颠倒中觉悟，就是正知正见，就是佛。此处的佛一般不是圆满的佛，也就是明心见性的菩萨，也可以说是分真即佛。特别是圆教的开悟，不历修证，成就分真佛，即悟即证，但是要继续圆满，就需要进修了。
4、了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。
