哲学史上有哪些有名的死对头
1、比较有名的例子是卢梭和伏尔泰。这两人的故事太长了，之后可以慢慢讲。伏尔泰形容卢梭是：“将全身的皮撕下来反着穿在身上，然后站在凛冽的寒冬之中。”不过卢梭的性子也确实如此。除了卢梭和伏尔泰，还有一个是卢梭和休漠。
2、一下就想到了 维特根斯坦 和 波普 。波普到剑桥来演讲有没有真正的哲学问题，越讲维特根斯坦越气，还讨论得很激烈。维特根斯坦大概是一肚子气憋着没发泄，就在那儿摆弄拨火棍，还问波普有什么真正的道德哲学问题。
3、而古希伯来文明则是起源于摩西和耶稣，而现在最大的宗教基督教也是古希伯来文明发展而来。因为希腊很早就开始自己的文明，因此当时没有什么名气的古希伯来自然被希腊没有放在眼里，甚至是看不起古希伯来文明的。
4、乔尔丹诺·布鲁诺 乔尔丹诺·布鲁诺是意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家。
5、灭方腊是全国兵力。这是有历史记载的。灭宋江的是地方兵力。方腊建立了官制，自己称帝。虽然这一方面表现了他政治上的幼稚，但是另一方面表现了他的实力，也表现他取代宋朝的愿望。宋江的称兄弟，不过是山上土匪而已。
6、现在，就让我们来看看到底有哪些是 历史 上最有名的死对头。NO 黄帝vs蚩尤 一个是华夏族的首领，一个是东夷族的大哥，他们之间的争斗发生在五千年前，具体的过程记载在我们民族的神话传说中。
最值得阅读的历史人物书籍
1、《李鸿章传》是2024年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是梁启超。本书从李鸿章的早年落拓，写到他参加镇压太平军、甲午海战，创办洋务运动，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。
2、《明朝那些事儿》是一部以史料为基础、以年代和具体人物为主线的历史书，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多。
3、司马迁：《史记》《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
名可名,非常名,什么意思?
1、名可名非常名的意思是指可以用语言来名状的道理就不是经久不衰的道理。“名可名非常名”出自老子的《道德经》第一句话，它的意思是可以用语言说出的“名”，它就不是永恒的名。
2、道可道，非常道；名可名，非常名”的意思是可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。出处为《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
3、意思是：物是都可以给它命名的，（叫法）不是它永远不变的名字。
4、意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。
5、“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。道可道，非常（恒）道。出自老子《道德经》第一章。
名人交友的短小故事
钟子期和伯牙 春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。
钟子期和俞伯牙 钟子期和俞伯牙是战国时期有名的知音，在上古时期，有一个人叫俞伯牙，他琴弹极具天赋，弹琴音乐优美动人，但始终没有多少人能听懂他琴声中的感情，有一天他来到一座森林泉水下弹琴，在弹琴的时候。
生死之交的故事 诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
俞伯牙与钟子期 伯牙琴艺高超，但却无人能懂，直到遇到子期，一个能听懂他琴声的人，便成知音，子期离世，伯牙绝弦。管鲍之交 “管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
凿壁偷光 汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢？他只好白天干活，晚上自己学习。
杵臼之交 东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。
张七说佛
1、活佛之谓，本属狂妄，今人不察，徒为鹰犬。骗钱骗色的活佛，骗色骗钱的和尚，可谓遍地皆是，故佛陀说：毁我教者穿我衣。今之活佛信众，爱活佛而不爱佛陀，爱庙宇而不爱舍利，爱鸡汤而不爱佛法。
2、《金刚经》说：‘如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。’佛所说的，都是真实，都是如，没有虚妄。我常说释迦牟尼佛不要人一文钱，也不要人去投他一张选票。
3、佛说：“工作须你们去做，因为如来﹝注三﹞只能教你们该走的路。”﹝注四﹞我们把佛叫做“救主”，意思是说，他是发现以及指点我们解脱之道──涅槃──的人而已。这道还是需要我们自己去践履的。
4、第七章是“道次第之要义”，对整个《道次第》的建构加以总结。 最后是“余论，略说金刚乘修学法”。因为藏传佛教以金刚乘为究竟，有了显教的基础，就要导向金刚乘。但作为显教学人，学完《道次第》之后，不一定要学密宗。
佛教的“究竟色法”和维特根斯坦的“原子事实”有何不
色法（物质）由原子组成。究竟色法是什么？是四大。究竟色法和原子事实有何不同？究竟色法是原子事实。
色即是空，空即是色 如果找一个恰当的佛教用语来描述我们今天看到的物质，那就是“色即是空，空即是色”当中的“色”字。“色”也即物质。
用罗素的术语来说，它们是“原子事实”（atomic facts）。它们是能够被陈述的最简单的事实，其他一切更为复杂的真理都可以被分析为这些简单真理。
