佛教的‘’空‘’有几种?
四大：地水火风；五大：地水火风空（空指空间）；六大：地水火风空识；七大：地水火风空根识（楞严经）。所谓“空”，并不是指没有，而是指不能永恒存在。
答曰：「此中但说性空，不说众生空及法空。性空有二种，一者於十二入中，无我、无我所。二者十二入相自空，无我、无我所，是声闻论中说。摩诃衍法说，十二入我、我所无，故空。十二入性无，故空。
简略地说来有七种空，那就是相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。什么是相空呢？就是一切法性之自相、共相皆空。
也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。
佛教当中的空有很多种含义，第一种是虚空，第二种是不真实，虚假的，虚幻的，第三种是无“我”（主宰）的意思。在不同的时候解释的也是不同的。比如说无常、苦、空，这里的空指的是无我也就是无主宰的意思。
“皆空”意指万物由众缘所生，若缺少因缘和合，则不生万物。四大皆空，不仅在众缘离散时才说空，当人健康的时候，花正开放的时候，当体即空，了不可得，也就是宇宙万有均无实体的真理。
什么叫空门,无相?
若空无性，彼即不可以相表示。”此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。
空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空，无相门：又作无想，谓观因空故，不起着于相。无愿门：又做无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。韦驮天，佛教护法天神，二十四诸天之一。
空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。无作门就是不恶业，就能脱离受苦之报，努力做善事，就会不受轮回的里报而自得解脱。无相门，即无四相的存在。
空门：佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。无相门：梵语animitta。无形相之意。为“有相”之对称。无作门：梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。
佛教中的三门的意思 空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空。无相门：又作无想。谓观因空故，不起着于相。无愿门：又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。
佛教中的空是什么意思呢?
一）顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。（二）断灭空：有些人误会了，以为佛法是消极的，把一切东西都空掉了，都没有了。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。
佛教中的“空”主要是指一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性。这种“空”不是指物质世界不存在，而是强调我们不应该执着于事物的表面现象，不应该将其看作是永恒不变的实体。
空，并不单独是禅宗所强调，而是所有佛教各个宗派和法门中都非常重视的基本课题。佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为。
