我听元音老人讲中阴身自救法里的那个人死后在醒后未堕入投生中阴之前现...
1、虽然中阴身救度这个法门，与念佛法门属于不同的宗派，但契入自性光明，是一切佛法的根本。所以净土宗有助念的仪轨，就是帮助亡者在中阴身时念佛回归自性净土，也就是往生阿弥陀佛净土。
2、自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。
3、在“中阴身_百度百科”中说，众多中阴身聚集于男女交媾处，寻求有业缘之父母投胎，其中或有一中阴身遂其所愿，余者则绝望而死。然此死生，乃彼无明心中所现之生灭相，非世俗之生死。
4、中阴救度法是西藏密教文献。《中阴救世法》的音译名为《巴铎脱卓》，是西藏西部一部与埃及《死者之书》相媲美的《死者之书》。这是一本岩石佛经，埋在贡波多尔山。
5、中阴自救法不是伪法，也是一种修行方式。如果要在中阴成就，现前五蕴肯定要有所成就。如果现五蕴中就不能觉而不谜，或者有觉却不定，无定无慧在中阴是不可能成就的。
6、问题一：人死后到底多久能投胎转世？ 是这样的，按照佛经来讲，人在去世的49天之内，属于中阴身的状态，49天内会遇到不同的情况，神识比较恍惚的，可能在49天之内就会投生。
什么叫中阴救度法
根据查询天马运势网显示。中阴救世法的音译名为巴铎脱卓，是西藏西部一部与埃及死亡之书相媲美的死者之书。这是一本岩石佛经，埋在贡波多尔山。由莲花生的第五转世活佛李金卡玛利巴发掘，相当于日本《枕经》。
中阴救度法乃莲花生大士所著，一般由僧侣在垂危病人或亡者之枕边读诵，也可在人死后七周间，作为供养亡魂而持诵。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》（又名中阴救度大法）做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇农历初十二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。再开始触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。
出自 《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）。这里需要指出的是 ，陪葬与烧毁是两个概念。
中阴身救度法往生机会大不大,应注意什么
1、所以你就好好地劝导他，保持正念，坚固愿力，帮他助念就好，其他热不热，置之度外，以后再说。以后你说这个人能不能往生，你也不能说头顶热不热作为标准，那是一个辅助条件，不是决定条件。
2、众生往生後，如何救度？《中阴经》由如来直接率众度化，为有缘的中阴宣说佛法。尔後四众前来共同闻法，“中阴众生在如来前听受法教”。
3、就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。
如何救度不信佛教的新死者(佛弟子进)
每天给自己点一定的功课，每天一定的量就可以，自己安排，发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，定多少没有关系，最重要的是持之以恒。
由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。
侵夺僧物毁寺逐僧 地藏菩萨的救度，特重於如何使人不作重恶业，不堕落地狱。对已经作重恶业而必堕地狱的众生的救度，在《地藏菩萨本愿经》中著重说到这一法门。
佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。
