佛教中认为凡事都是空,但又说要超脱六道后方能成佛。既然成佛,不又是...
首先佛唯一佛乘，即一心三藏，大光明藏，性相如一。空不是说事空，是说性空。事是因缘而生的相，其事不能一直存在，是有生有灭的，终归于空。故说性空。
佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生本来是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。
说到空，前面我们已讲过了。凡夫大都认为“空”为相对的空，即顽虚空和断灭空。而佛法说的空，是色的当体即空，以诸法无自性故空。但同是修道人，以根性不同故，在“空”的认识上也有不同。
佛菩萨超脱六道，是没有生死，不入轮回，不昧因果（不昧因果，不是没有因果，而是因果的力量无法对佛菩萨造成困恼）。
不修净土的高僧大德圆寂后是不是仍然不能出离六道轮回
1、禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。印光大师说：五祖戒、草堂清、所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。
2、第二，往生净土，意味着彻底解脱了轮回。 除非自愿，乘愿再来，否则不会再入轮回。换句话说娑婆世界已经和你没有什么关系了。 而在娑婆世界，凡夫则是被迫轮回，永不停息。第三，往生净土，意味着得到了最终成佛的保证书。
3、大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。
4、六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。
5、故虽能断除造生死业的贪瞋痴等，也只是能出离生死轮回，不能回复本具之性德，其解脱仍不究竟！故欲得究竟解脱，必得破尽无明，方能彻证真如佛性！然断烦恼破无明之理，说得容易，行起来却万难！尤其是在我们这个世界。
求佛教师傅教我开佛眼,我第一次修的时候入定到了另一个空间,因为静的可...
修禅定务必要有师父带领，切勿自修，否则容易出问题（当然，不会走火入魔，因为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）。
或者看到从什么地方来了个师傅，你跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方——欲界定。如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。
每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。
佛法中的定，根据理论上严格的定义是，不到初禅的离生喜乐地是不会产生的，到了初禅的离生喜乐地的时候，这个人与生俱来的根本烦恼必定是已经断除了。
南怀瑾:“空”了还有没有因果,佛教网
1、一切无为到了空了，空了还有没有因果存在呢？这是个很严重的问题，所谓空，因果不空，何谓因果不空呢？因果既然不空，那道体不应该叫空，这是一个非常严重的，很严重很严重的一个问题。有赋予逻辑的思想，哲学大问题就来了。
2、因为这些同修见因灭而堕於空，也就是断见，但是这个因并不是根本因如来藏，而是善因恶因的造作，因为许多凡夫不见根本因，而只见善恶的造作因此而认为这现象也是空，而说因果空，就会堕入於断见。
3、佛经上讲：佛教的传播分为三个时期——正法时代、像法时代、末法时代。佛在世时期是正法时代，这个时期因为有佛亲自教导，而且在有佛在世时期出生的人有福报，善根深厚，所以，修行证果的人特别多。
出家人四大皆空,哪四大,能空吗?
【四大皆空】 佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。
“四大皆空”对“四大皆空”的解释常见的有：“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2024年5月增补本）“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。
四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。
解析：「四大皆空」，空去那四个大呢？不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆 空嘛！」其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
