《阿赖耶识》最早是谁说的?最早出现在哪部著作里?
1、阿赖耶是梵语的译音，意译为藏，就是能藏一切。阿赖耶也是大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。阿赖耶出自范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》。
2、阿赖耶识，圣斗士星矢里，领悟阿赖耶识的作用是凌驾于 末那（第7感）之上的第8灵感，作用是自由穿行于5界。而佛经中关于阿赖耶识的解释是：阿赖耶，梵语alaya之音译。
3、阿赖耶识众生皆本具有，没有什么达到不达到之说，能够完全地展现出来，那就是佛的本性、真如，想到达佛境就要走成佛之路。
4、其中最根本、最重要的是《解深密经》，它是唯识学的正依。唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么?
1、阿赖耶识，梵文作aalaya-vij~naana，意译为「藏识」；在六识之外，肯定有潜在的阿赖耶识存在，是瑜伽行派思想的特色之一。本文尝试从语源学的角度，探讨阿赖耶识语义的变迁，藉此形构阿赖耶识说发展的轨迹。
2、「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
3、“阿赖耶识”就是“第八识”的意思。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
4、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
5、阿赖 耶识就是心所积存的一种意识，也就是心理学所谓的‘潜意识’或‘无意识’。
佛教第八识阿赖耶识来自那里?
1、来自你的颠倒妄想。 若阿赖耶实有。当问阿赖耶来自何处。 若阿赖耶原本清净无所生灭。又何来如此一问。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。
2、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
3、阿赖耶识（梵文：；ālayavijāna），大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
4、主张阿赖耶识为真常净识，视同于佛性如来藏。 （二）摄论宗 以无著之摄大乘论为主要根据，乃由真谛所译。
阿赖耶识是第一自性还是第二自性?
” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二 自性 ，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。
三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我。
自（xing）性是一个，阿赖耶？阿赖耶也是一个。你要以为我的阿赖耶不是你的阿赖耶，错了，阿赖耶是一个。末那不是一个，末那跟意识、前五识，那就是分开了，它的体是阿赖耶，所以阿赖耶是一个。
阿赖耶识的第一层：主观能动性 第八识阿赖耶识具备的功能，第一种就是我们主观能动性的这个明明白白。我们凡夫的错误就是把真心具足能生万法的这个能，当成是我，外道叫神我，或者认为总有一个永恒的主宰。
二）第七识（称为末那或意根）是“恒审思量”；他遍缘一切法，因为恒时于其所缘诸法思量该取该舍、该作不作，所以他是六尘万法中时时作主、处处作主之心。
