佛对恐惧是怎么解释的
1、学佛先学放下，把“我”放下，那鬼都找不到你的。你心正，阳气足，鬼也敬你。阿弥陀佛。
2、我想恐惧的因果可能是不好的事做多了，很多东西不了解，不能觉知觉悟，所以觉悟根本了，恐惧就自然没有了。恐惧是妄心，是没有根的。当我们觉悟了真正的真心根本，真心现前，妄心自然消失。
3、无论是鬼祟导致的惊惧、还是事件导致的惊惧，其实本质上都是心神不安、不能自制自主，并不是什么单独的某个因果事件引起的。
4、本质是我们的经验，这种经验来源于从出生开始我们的夜业力牵引所带给我们的世界观和价值观，当你认为这个世界是真实的，我们的感官和我们的经验就会产生反应，即造成我们的快乐、痛苦和紧张。
5、善男子无意冒犯 但以我个人的佛法观念解释 社交恐惧的人要反省一下自己是否经常干一些见不得人的事！比如说邪淫（手淫）偷窃等需要躲避他人偷偷干的事。
6、紧张多少因为有恐惧，是一种情绪，佛教叫心所，是心识的一种所有法。恐惧的原因是来自我执，对自我的执着。佛讲无我，其实我是人类的一种错觉，仅仅是一种概念。人错误地把，身体，感受，思想，情绪和意识误认为我。
佛说紧张的原因?
如果您进入佛堂时有头晕或紧张的感觉，可能有以下原因： 信仰问题：有些人可能对宗教信仰有不同的看法，或者没有足够的信仰基础，因此进入佛堂时可能会感到不适或头晕。
心理压力：念佛经可能会引起一些心理压力，例如对佛经内容的误解、对佛经的恐惧等。这些心理压力可能导致心慌和紧张。心理障碍：念佛经可能会引起一些心理障碍，例如对佛经的强迫症、对佛经的焦虑等。
其实当众说话谁都有种莫名的恐惧，这种心理主要来源于自己本身的不自信。因为当众说话本身就是要起到大众评价你和评价你说的话的作用的。
走进寺庙有害怕紧张的感受原因有很多：自身体质偏阴，身边时常被阴性物质干扰，进入道场中身上的阴气因为见到了威严神圣的能量而感到恐惧。
阿弥陀佛。可能是念得还不够熟练。建议你念阿弥陀佛。古大德常说：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”经和咒太长了，念的时候容易有妄想夹杂。佛说过：“以至诚心念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死大罪。
同样的，你在佛像，或者一些真正的高僧大德面前，如果自己的罪业比较多，内心三毒比较多的话，你也会感到无缘无故的紧张，恐怖。并不是佛菩萨，高僧大德不慈悲，而是你自己的实执在圣者的空性境界面前不堪一击。
问:佛法讲究因果报应、六道轮回,是不是利用了人的恐惧心理?
非也！佛只是大教化者，教导痴迷众生破迷开悟，了之真相。因果非法则，非自然性，是众生自身造作的现象性总结。是真实不虚的法性，非谁主宰。纵使你不信佛，因果照样不会离开你。
不是。有些因果看得见，有些因果看不见。人们往往只相信看得见的因果。也即：看不见=不存在。随便举一个例子：古代人就绝不会相信有木星的存在，而现代人由于有观测手段，就确定了木星的存在。
佛家讲的因果，我们一般理解为，因果报应，三世六道轮回，其实，这只是宗教层面的东西。 还有深一层的因果，是世界和生命真正存在和运作的方式。
佛教中的四种厌世心是哪四点
佛法中的四种厌离心是指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。（一）有厌非离 谓缘苦、集二谛而不令惑断之所有忍、智；此乃因仅缘厌境而不离染之故。
黄念祖居士---出离心、慈悲心、菩提心 第出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。
无记的发心：没有任何其他目的，只是会求求法，并没有什么追求的目标，就好比人熊模仿人、狗追着行人或者射空箭一样，既没有善的分别念也没有不善的分别念，华智仁波切说：这种无记发心连解脱的种子都播不下。
恐惧情绪为什么是宗教信仰的基础?
1、在原始人那里，主要是因为恐惧，才唤起了宗教的观念。这些恐惧包括对饥饿的恐惧、对野兽的恐惧、对疾病的恐惧以及对死亡的恐惧。
2、宗教的情感起源及表现较为复杂，主要包括恐惧、空虚、自卑、罪恶感、逃避现实等。这些情绪和情感交互作用，成为宗教信仰的强有力的心理支柱。
3、人或多或少都有自卑情绪或自卑心理，这种心理产生于挫折和失败，因而人们在成功者面前，在比自己强大的人面前，心理感觉自我渺小、软弱、无能，继而产生崇拜、依附等情绪。另一方面宗教被看成洗刷罪恶的圣水。
