布袋和尚诗偈中为人处世的哲理
1、“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染着的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
2、为人处世，也就像插秧一样，有的时候，退步不一定意味着逃避和失败，反而是帮助你审视内心，调整方向，奋勇向前的机会。俗语也有说，“退一步海阔天空”。
3、水中天如镜，人要觉悟，使本性清澈，才能够“六根清尽方为道”，使自己的“眼耳鼻舌身意”六根不被污染。如果人能时刻保持自性的清净，这就是“道”了。这首诗看起来十分浅白，但却蕴含着深刻的哲理，比喻十分贴切。
名闻利养是什么意思
1、指名声远闻，以利养身。名闻利养 拼音：míng wén lì yǎng 出处：佛教《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
2、佛家语。指名声远闻，以利养身。 成语出处： 《佛母般若经· 菩萨 相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
3、名闻利养 （míng wén lì yǎng）解释：佛家语。指名声远闻，以利养身。出处：《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
名闻利养的相关故事
1、佛陀告诫诸弟子们：‘你们不要羡慕提婆达多，他为了追求名闻利养，不但今生对我多所毁谤，过去生也是如此。’比丘们对此感到好奇，请世尊进一步教敕。于是世尊为弟子们开示提婆达多的过去因缘。
2、感恩的心，很感谢他。为什么会感谢他？因为他这种态度、行为对待我，我能欢喜忍受，自己忍辱的功夫提升了。
3、跟了十几年下来，说话从初次见面到现在已有十八年了，留意观察真的发现我们恩师念念都想到利益众生，没有想自己，名闻利养真的是放得干干净净。
4、名闻利养（míng wén lì yǎng（英文）Smells the benefit keeping）。指名声远闻，以利养身。启示：名闻利养是指使人堕落的名利，对于堕落我们大多数人都是噬之以鼻的，可是许多人却都选择了堕落。
什么叫“名闻利养”?
1、即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。谓菩萨道德既隆，名闻流布，故人多归向。
2、指名声远闻，以利养身。名闻利养 拼音：míng wén lì yǎng 出处：佛教《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
3、名闻利养，是佛家语。褒义指的是名声远闻，以利养身。贬义指的是可以使人心性堕落的名利。
几人能过名闻利养之关(故事)
1、感恩的心，很感谢他。为什么会感谢他？因为他这种态度、行为对待我，我能欢喜忍受，自己忍辱的功夫提升了。
2、为什么说名闻利养是障道法呢？”佛陀答道：“诸比丘，名闻、利养、恭敬是修道者的三关，其害处，能破持戒的皮、禅定的肉、智慧的骨和微妙善心的髓。”弟子们闻法，信受奉行，只备三衣一钵，安心在林中修行。
3、孔融让梨 孔融是东汉时期的山东曲阜人，字文举，他是孔子的第二十世孙子，他的高祖父叫做孔尚，孔尚曾经做过钜鹿地区的太守，孔融的父亲是泰山的都尉孔宙。
4、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
[佛教故事]提婆达多为什么一直与佛陀作对?
1、佛祖告诉阿难尊者：提婆达多不但这辈子为了利养而断善根，他前世也是因为贪图利养而丧命呢。阿难尊者问佛祖：佛祖，提婆达多前世贪财丧生的故事是什么样的呢？佛祖说：你认真听，我给你说故事。往昔无量不可思议阿僧祇劫。
2、因此，他出于对强盗的慈悲，甘愿自己承担杀生的果报而杀了这个强盗。因为这个缘故，提婆达多世世与佛陀做对。在以后的多世转世中要求佛陀布施头颅、身体等。在这一世佛陀成佛后，仍然与佛陀作对，最后谋划杀佛陀未果而堕入地狱。
3、提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇，直到现在还要不断地逼害，这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。
4、提婆达多的种种行为，是菩萨示现，目的是成就、体现佛陀之伟大。经典记载，提婆达多其本地为深位菩萨，释尊在法华会上，述往世为弃位国王，提婆达多为仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。
5、年老梵志因此心怀恶毒之念：‘你毁辱我，又夺我妻，我发誓生生世世都要危害你、毁辱你，与你作对。’少年梵志常怀慈心，而年老梵志一直怀着瞋害之心。
6、世尊告诉诸比丘，当时的法鸟就是释迦佛自己，而非法就是提婆达多；提婆达多对佛的怨结，就是从那个时候开始；而佛被提婆达多所害，亦是从这个时候开始。
