替身朵玛是什么意思
替身朵玛是藏语的音译词，意为“食子”，是用以祭祀的食品。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。
藏语音译，意为“食子”，由糌粑捏成用以供神施鬼的食品。在藏传佛教的宗教活动中，朵玛用途颇广，在供品中必不可少，还可作施食和驱魔武器之用。
替身朵玛是藏语的音译词，意为“食子”，是用以祭祀的食品。 朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。
西藏人手里转的的那是什么东西
转经筒。藏民手里摇的叫转经筒，转经筒是藏传佛教信仰中的一种工具，通过手摇它希望达到礼敬诸佛、修持诸法、获福无量的效果。
藏族人手上摇的是转经筒，也叫转经轮，应顺时针转动，禁止逆时针转动。
藏族人手里那的一个可以摇的东西叫转经筒。在藏传佛教地区，藏族人经常边摇转着装有经文的转经筒，边口中念着六字真经“oummanibemeihom”，转经的人认为摇转经轮就相当于念经，是修持的一种方式。
玛尼轮 玛尼轮是佛教徒祈祷时用的法器。它的形状像小桶，中间有可以转动的轴，内部装有纸印的经文。祈祷的时候一面转动玛尼轮，一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂。
叫做转经筒。因为古代西藏普通群众以前不识字的人很多。除了寺院的僧人很少有人能掌握佛教经典，更不能阅读和念诵了。因此障碍信众的信心。为了要让尽可能多的信众相信佛菩萨的加持和护佑，就有了这种转经筒。
朵玛食子可在家中供吗
朵玛食子是一种宗教信仰，但并不适合在家中供奉。朵玛食子是藏传佛教中的一种信仰，它认为通过供奉朵玛食子可以获得神灵的保佑和赐福。但是，这种信仰并没有科学依据，而且也不适合在家中供奉。
不可以。食子香在燃烧时会产生特殊的香味，可以使人达到一种祥和、宁静的状态，有助于修行，但在家烧食子香时，会产生烟雾，污染室内空气，并且在家中点燃明火也存在安全隐患。
依据其各自的效能统统作为供吕使用。这样，印度制作的供品类型都限定在物定的区域内，煤遵循一定的法则。藏族供品 藏族人有一个传统的礼仪和爱好，这就是大量地制作供品，即使在西藏绘画中也能看到这种爱好。
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。五 果：用于供奉天公、拜神、祭祀。以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招、你、来、高、升”。
苯教的历史沿革
1、根据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛是同时代的人，也有一些记载说略晚于佛陀。
2、辛饶弥沃（gShen rab mi bo）创建了苯教，但是关于他的出生年代说法不一，学术认为辛饶生于距今4000年前左右，苯教认为辛饶出生于公元前16017年。
3、雍仲本教（Bonismo）简称“本教，是辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，也被称为古象雄佛法，1（雍仲本教发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。
4、苯教是世界上最古老的宗教之一，发源于古象雄文明，其历史距今有一万八千多年。
5、当他们在吐蕃传教时，汉地禅宗也传入吐蕃，并曾占有较大优势。因此，前弘期所传的密宗中，受禅宗的影响较深，近世意大利学者杜齐也认为二者可能同源。
6、苯教创始人是辛饶米沃。根据有关苯教的传说和苯教记载辛饶米沃生平的经典《朵堆》、《赛米》、《光荣经》等对辛饶米沃一生的简要介绍可知辛饶米沃是被公认的苯教创始人，他在苯教中的地位与释迦牟尼在佛教中的地位一样。
朵玛是什么
1、朵玛是藏语音译，意为食子，由糌粑捏成用以供祭祀的食品。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。
2、多玛是什么？多玛简介 「多玛」是藏文“gtor-ma”的音译，亦翻译作「朵玛」或「食子」。“gtor”源自于藏文“gtor-ba”，意思是「抛洒」、「破坏」或「无须回报的献赠」。
3、解析：藏语音译，意为“食子”，由糌粑捏成用以供神施鬼的食品。在藏传佛教的宗教活动中，朵玛用途颇广，在供品中必不可少，还可作施食和驱魔武器之用。
