道源寺的结夏安居
每年四月十六至七月十五,道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法,是按佛教律制修行的根本内容之一,是精进修道的一种加行。
结夏安居,汉语词语,安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度,安居的起源乃是佛陀亲定。
结夏安居的时间通常是在每年的夏季,持续三个月。
结夏安居,制义有三:夏季气温高,人易外出,无事游行,妨修道业。夏季虫子较多,外出易损害生命,违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非,易招讥谤。
这个月份正是夏季,气温高,虫子也多,出门随时可能踩到小虫子,这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代,就已经有了这个时间段一般不出门的制度,这在印度叫“结雨安居”,在中国叫“结夏安居”。
佛教大年初二仪轨
1、五月五日至十五日,举行吉祥布萨(纪念第二世宗萨仁波切圆寂而举行&心愿顿成&及&除一切障&两法合修的大法会,期间修持莲师殊胜甘露丸)和祈祷教法兴盛仪轨。
2、所谓烧香不磕头,磕头不烧香。按照佛门规矩,通常仪轨如下:①侧身将香点燃,如果着火了,不可用口吹(因为口气不洁),用手轻轻煽灭。
3、仪轨如下:上供(五供、五谷、五果):摆香案,神佛像居中,前面摆五供(香炉1具居中,插三枝香;左右2花瓶,插鲜花三枝或五枝,以单数为宜;左右烛台一对,插红蜡烛。合称“五供”)。
4、压磬,压引磬。时维佛历二五OO年,岁次OO年,正月初一朔(十五望)旦良辰诸师云集大雄宝殿,普礼三拜。维诺:呼!毕具。问讯,次第出堂。(属于本寺朔 望礼祖礼祖仪轨,全国其他寺院会有一些不同,自行取舍。
5、仪轨的定义;包含范围与种类;制定缘起;基本内容与中心义理;佛门仪轨与传统礼俗的比较;探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛,两足尊。皈依法,离欲尊。皈依僧,众中尊。皈依佛,不堕地狱。
中国学习戒律接夏安居的寺院有多少
1、平兴寺现有来自全国各地的出家僧众300余人,夏安居时达到500余人,是目前中国大陆汉传佛教男众道场,僧众最多的寺院。都为了一个共同的目标——为正法久住,提高自身的素质,弘扬戒律令正法久住于世间。
2、这一天佛教寺庙中会举行超度历代宗亲的法会,根据戒律的要求,僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居。另外,按照我国的传统习俗,每年春节及农历初十五等日期,广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。
3、安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
4、年中国有3万所寺庙。在国内佛教著名寺庙大盘点,142所佛教全国重点寺院文章中得知,是截止到2024年9月16日是在国内这3万所寺庙中,有142所被评为佛教全国重点寺院。
结夏安居的时间
1、每年四月十六至七月十五,道源寺尼众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法,是按佛教律制修行的根本内容之一,是精进修道的一种加行。
2、结夏安居是从四月十五日至七月十六日止的雨季期间,印度的道路泥泞不堪,并且虫蚁太多,僧众不便出外行脚托钵,所以各自找一个地方安住下来,每半个月聚会诵戒一次,称“布萨”,三个月终了,便是僧自恣日。也称佛欢喜日。
3、佛欢喜日是大日子吗 佛欢喜日是佛教中十分重要的日子。农历四月十五至农历七月十五,是僧侣打坐经行,专心修持的时期,称为“结夏安居”,而农历七月十五正是僧人结夏安居圆满的日子。