佛家说造杀孽就会下地狱,我想问问这个造杀孽的人有没有范围?
1、嗔恨心重的果报是下地狱。因为屠夫杀生时，很容易生起嗔心，所以下地狱的比较多，但不是所有屠夫都一定会下地狱，稍微好一点果报的屠夫，来生受短命、恶疾报，并且屠夫来生受短命、恶疾报，算是非常不错的果报了。
2、一切众生皆有佛性，你杀生后，只要累世福报用尽的那一世，不下地狱也是转生三恶道，绝对没好。要不怎么说人身难得呢？就是因为一生中很容易造下众多恶业，所以只能永远沉沦与恶道中难以解脱了。
3、《地藏经》说，若遇杀生者，说宿殃短命报。杀生的报应，是多病短命。杀生的人，众生都会厌憎他，害怕他，而且容易心怀恶念。死后很难投胎做人，因为杀了其他动物，自己要转世被杀，偿还命债。
“盗心拐骗,使人行过两复步,亦不可悔罪”是什么意思?
其形式有二：句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。
男子涉嫌诈骗罪，已被警方刑事拘留，等待他的将是法律制裁。自己被骗没有选择报警，而是继续骗其他人，这就是一步错，步步错。男子被骗本身是受害者，自己不敢报警，用拆东墙补西墙的方式循环资金链，结果出现负债的情况。
易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲謌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。
【原文】斯术既行，则优劣见矣 【参考译文】这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。原文载《文心雕龙》……凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。
人心换人心，八两换半斤。长存君子道，日久见人心。认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往来成古今。让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家安莫怨贫。
请懂佛教的朋友来给我解释一下,做恶的人,不做忏悔,天天念南无阿弥陀佛...
1、戒的意义：佛陀在各种不同的因缘下，依据众生不同的根器，制定了无量无数的戒律。
2、当然可以。忏，就是起惭愧心。悔，就是悔过不再犯。忏悔最重要的是心忏悔，佛法中间的忏法主要是假佛菩萨的加持力，使得忏悔的效果更大。能够痛改前非并开始积德行善，其实就是忏悔的表现。
3、南无阿弥陀佛的中文发音为：ná mó ā mí tuó fó，梵文发音为Namas Amitābha。“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。
举例说明佛教里的“性戒”与“遮戒”的区别?
性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3．定共戒和道共戒。
五戒的前四戒，皆有戒罪与性罪，饮酒一戒，只有戒罪而无性罪。所以称前四戒为性戒，饮酒戒为遮戒。
前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后会做出杀盗淫妄；由此可知，佛制订不饮酒，是防止犯前面的四条戒。
性戒：在因果上这是罪恶事，不应该做，应该戒掉，称为性戒。遮戒：所谓‘遮’就是防止的意思。
遮戒，指轻罪之禁戒，系佛陀因事、因地所制之戒，通常较性戒为轻。遮罪，即一般社会不认为罪恶，而佛教为防止世人讥嫌，避免由此引发其他犯罪，故制此戒。令不毁犯，乃能守护其馀之律仪。
性戒的意思是任何时间、地点都不可犯。遮戒的意思是尽量不要犯。佛陀当初制订酒戒的原因是饮酒易过度，人在迷乱的时候很容易犯下前四种性戒。所以饮酒亦不可。饮酒的果报是未来头脑昏乱迷失，而且缺少智慧。
