住持三宝与理体三宝
1、住持三宝是基础，理体三宝是目标。住持三宝：这是外相的三宝，有相状的，能被我们见闻觉知的，包括佛宝－－佛像塔庙，法宝－－文字经典，还有僧宝－－剃除须发，身披袈裟、受持比丘、比丘尼戒的出家众。
2、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。从理体上说，有一体三宝与理体三宝。
3、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体。别体三宝：佛以三身佛为自性。
随理唯识和随教唯识的区别
1、随理唯识和随教唯识与中观的关系具有相关性又有差异。
2、二）教唯识，就能诠之言教而阐明唯识之义者。即楞伽、华严、深密等诸经所说之唯识唯心之旨。（三）理唯识，经论中成就唯识之道理者。即说唯识转变之理。（四）行唯识，经论中阐明唯识之观法者。
3、唯识理论分为两个方向：一部分更注重人的思考能力和意识活动，称之为成唯识，是唯识思想中偏外的一个流派；另一部分关注于心识以内的世界及其特点，称之为空唯识，是它的内核所在。两种唯识论各有侧重。
4、此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念，唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界，而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识，其“心”是一个人的感知。
5、”参阅 《成唯识论》 。 词语分解 唯的解释 唯 é 义同“惟”①：唯物论。唯心论。 唯物史观 。唯心史观。唯理论。唯名论。 答应 的声音：唯唯（.谦卑的应答声；.鱼相随而行的样子，如“其鱼唯唯”）。
什么是佛教三身?
“三身”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。按中国佛教天台宗的说法，毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛即应身佛。
“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。
三身，梵文Trikāyāh，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n！a -ka^ya ）。依合部金光明经卷一之三身分别品载，如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身。
佛教常说的「三身」又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
佛教理事一体是什么意思?
佛教理事大概也就是代表佛教并处理佛教事物的职位吧。
如果是修行的理事的话，那么这是要进入这个境界自然就会知道了，没有进入怎么说还是用不来功夫的。
在道家来讲，这个叫做万物一体。他跟佛家说的一切众生是一体的，意思是一样的。其实这个说的就是所有的东西，他的本人都是由宇宙诞生出来的它拥有宇宙的特性，佛家来讲就是佛性。道家来讲就是道性。
所以方便还可以理解为“随机应变的运用佛法”。理事双融：这句话好理解，就是“理论与实践相结合”，不能空度佛经，而不知道实际运用。
“佛说一切众生是一体”这句话出自佛教经典《华严经》，意思是说，所有众生都拥有同一个本质和生命，都是佛的化身。在佛教中，认为每个人都有自己的生命和灵魂，这些灵魂在轮回中不断经历生老病死，经历不同的生命形态。
所谓圆通，圆是圆满周遍的意思，通是融通无碍的意思。证悟圆通的方法，一共有二十五种，因为众生的机缘各不相同，所以证悟圆通的方法也各不相同。不同的方法只为契合众生的根机。
入法界是什么意思
1、入法界意思是：法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体。华严是讲法界，也讲法身。第一个，把法界弄清楚。我们要从上帝创造的这个裟婆世界，到菩萨净土，到诸佛净土，这一个层次了解过来。
2、入法界，佛教语。谓领悟佛法之境界。《景德传灯录·道怤》：“师见处其众，机缘不接，遂入法界。” 宋范成大《送金州庞检正》诗：“知君未是输先手，且复从他入法界。”亦省作“ 入界 ”。
3、入法界是佛学术语，出自《佛学常见词汇》。法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界正是这种诸法的理体，叫做入法界。
4、法界是指佛教中的最高境界，是诸佛和菩萨所居住的地方，进入法界意味着已经达到了修行的高峰，领悟了诸法的实相，具有通达一切智慧的能力，并且能够利益众生。
