佛家的三业指的是什么
意业是贪，嗔，痴。口业是，妄语，恶口，两舌，绮语。身业是。杀生，偷盗，邪淫。
佛家的三业指的是： 身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
五毒：贪，嗔，痴，慢，疑。三业：指的是：身、口、意三业。三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
三业指的是身业、口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
佛家的三业指的是：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
三业 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
业的佛教业力观
1、佛教业力分类身业、口业、意业业有三大类：身业、口业、意业：身业就是由身体行为所做的业；口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
2、业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说（印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念）。
3、业力，就是所做过的事所累积的一种能量。在佛教里的因果，就是所做的事就是因在此后一定会形成一个果，在形成果时，是具有一定能量的，这个果形成的能量就是力。
口业清净,自然有功德效用产生
而修行若能远离四种口过，未来即能感得如佛的清净梵音声，说法度众无有障碍。此外，口不犯四过，以真诚心待人处世，不但能得人信赖、尊重，念佛、持咒、诵经也会有感应，因为口业清净，自然有清净的功德效用产生。
偈：上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒 释：这两句偈结上起下，是说明所修的功德。“上来”指上边念种种咒的人。“现前清净众”是讲现在 佛前修梵行的人。
佛堂供灯身上会有光芒，相貌庄严，资财充足，有大善根，有大智能，身业清净，口业清净，意业清净，善友清净。供灯福慧眼睛明亮美好，具足天眼可看见遥远或细微的事物。
佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。
佛教中说的口业身业意业,那么请问。身业和意业具体指什么?
身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身业、口业、意业，善的标准就是十善，身不杀、不盗、不邪行，口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意不贪、不瞋、不痴。
身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。
你受的苦,有多少是自己造的“口业”?
这样的便利操作，让很多人都把犯“口业”不当回事。四处骂街。以为这样可以逃脱“口业”的影响。
造业：\x0d\x0a造业，应该是遭孽的湖北方言异化读音。里面的意思不仅仅指可怜，很辛苦，很受罪，这是因为在古代业通孽，在天门、武汉一带地方说的比较多。
因为他们要么行为造了身业，如杀盗淫等；要么嘴巴造了口业，如妄语、两舌、恶口、绮语等；要么意念上造了意业，如贪嗔痴等。
圣严法师:造口业
佛教所说的口业有两种，一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人说话的方式只是一种习惯，并没有想到是否造了口舌是非，老是爱讲来讲去，口没遮拦。
您的体问，其实意思应该是“算不算造恶口业”。依据唐朝华严宗大德法藏法师的《梵网疏》：“离于恶口。
养成忏悔的习惯之后，造口业、犯口过的机率就会越来越少，因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后，便可以口业清净了。
造口业，汉语词语，读音是zào kǒu yè，亦作造口孽。意思是佛教称犯妄言、恶口、两舌和绮语等罪孽。
一是，倒闲话就是造“口业”，不该说三道四。在佛门当中，讲究“身、口、意”三业，而其中尤其以口业为重，认为口业是：患苦之门，祸累之始。
——圣严法师 佛语有云：种下什么因，就得什么果，一切皆有因缘果报。也就是说，帮助了别人，就能够得到别人的帮助；而伤害了别人，也许某一天会受到同样的伤害。
