怎么理解“唯心所现,唯识所变”?
“唯心所现,唯识所变”意思是在或不在,是由你的心决定的,你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。
意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。
这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性(佛性),因此,万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态,是心在起作用,是心的另一面,伴随“识”的是变化。
没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严,十法界依正庄严确实是唯识所变的。
只能说,从字面上去认识两者之间的区别的话。心,体现的是某种绝对主观,心生而念动,念动而神往。识,体现的是某种理性趋势,一切认识都是建立在否定常规认识之上的。
它有两个方面体现,一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现),另一方面主要的,是说这些东西之所以是东西,因为我们认为它们是东西。比如,我们认为那是鬼,所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
原觉法师开示:什么是唯心所现,唯识所变
它有两个方面体现,一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现),另一方面主要的,是说这些东西之所以是东西,因为我们认为它们是东西。比如,我们认为那是鬼,所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
“唯心所现,唯识所变”,那么这个心是指的真心,《楞严经》说是妙明真心。
“唯识所变”,就是你佛性刚显现的时候,就被你的意识拦截了,它就变了。第六意识是分别,第七意识是执着,“识变”就是分别。“唯心所现”,那就是妄想。
出自《华严经》。“唯心所现,唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的,是由八个识所变化。所以,世间一切无非都是自己的,所以就没有你我他和大众了。而且,既然一切都是我的,所以就是一切都平等的。
意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。
这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性(佛性),因此,万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态,是心在起作用,是心的另一面,伴随“识”的是变化。
“唯心所现,唯识所变”是什么意思?
1、“唯识所变”,就是你佛性刚显现的时候,就被你的意识拦截了,它就变了。第六意识是分别,第七意识是执着,“识变”就是分别。“唯心所现”,那就是妄想。
2、这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性(佛性),因此,万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态,是心在起作用,是心的另一面,伴随“识”的是变化。
3、意思是在或不在,是由你的心决定的。你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现。唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化。