汗水,着急上火是心变现——心现识变
如果再向前突破一步，搞清楚这四大的来龙去脉，他就是明心见性的菩萨。 所以我们这第四关，就是研究这四大从何而来，根据佛在《楞严经》金口玉言，四大是「心现识变」而有。下面我们就通过心理实验来证实。 首先从「地大」开始。
瑜伽行派认为，“识”既然是宇宙万有的本源，那么，“识”就不仅有变现一切虚妄相的功能，而且有变现一切真实相的功能。换言之，“识”有彻知万有的可能性。
另外， 汗腺又分为两种 ，一种是小汗腺，遍布于人体全身，主要分泌汗水，起调节体温的作用。
意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
因为你的“心”有分别，就会生出无数心来，有分别心，你才会看见世间有贫穷，富裕，有快乐，有痛苦，有聚散离合，有生有死。你会看到宇宙里有星系诞生，死亡。其实这些都是你的分别心所产生的。
佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
意思如下：色 是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受 是指感官接受刺激，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。
受，是指感官接受刺激；想，是感觉并形成名称；行，思维；识，意识，形成概念等。色、受、想、行、识是五蕴。
“受”是受着的种种苦的、乐的境界。“想”是心里头转着的种种好的、坏的念头。“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。
色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
怎么理解“唯心所现,唯识所变”?
“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性（佛性），因此，万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态，是心在起作用，是心的另一面，伴随“识”的是变化。
没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严，十法界依正庄严确实是唯识所变的。
识变应变求变是什么意思
1、求变：主动去寻求变化，寻找创新。善于应变，在发展中开拓进取。
2、识变应变求变：面对快速变化的时代，要敏锐地识别和应对新的理论和实践问题。要积极主动地适应时代的发展要求，及时调整和改革现有的制度和机制，以适应新形势下的挑战和机遇。
3、“始变，应变，求变”是一种人生哲学，它涉及到如何适应变化，以及如何在变化中寻找和抓住机会。这个主题在当今社会有着特别的重要性，因为在这个时代，变化已经成为常态，人们需要不断适应和调整才能生存和发展。
4、明者因时而变，知者随事而制，意思是随着发展阶段的不同要改变不同的策略和方法。这是求真务实的态度，也需要破冰前行的勇气。对于一种变化，我们怎么看很重要。
5、积极应变，主动求变是指面对改变和调整时，主动创新和改变自己。它强调主动改变现状，不安于现状，积极开拓，勇于进取，以获得更大的利益。
这句话什么意思?唯心所现,唯识所变!
1、这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性（佛性），因此，万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态，是心在起作用，是心的另一面，伴随“识”的是变化。
2、“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
3、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
4、 没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严，十法界依正庄严确实是唯识所变的。
5、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
6、只能说，从字面上去认识两者之间的区别的话。心，体现的是某种绝对主观，心生而念动，念动而神往。识，体现的是某种理性趋势，一切认识都是建立在否定常规认识之上的。
怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲
1、师：佛经里面讲“唯心所现”，“现”是佛境界，是没有加一点意念在里面，自然显现的，那是自然的。“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。
2、在分别法上来讲，这一切的一切是虚妄的，真实的是空，是个无形无相的念，这一切的一切是那个空变现的。
3、出自《华严经》。“唯心所现，唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的，是由八个识所变化。所以，世间一切无非都是自己的，所以就没有你我他和大众了。而且，既然一切都是我的，所以就是一切都平等的。
