认识佛教所说的魔
1、先讲广义的魔。广义的魔又有三大类：一四魔；二三魔；三十魔。现在加以分别说明。 一四魔 四魔是：烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔。
2、“识”是阿赖耶识里，自己的造作变成种子，种子遇缘会起现行；这是说明因果转变，因果相续，因果循环，这是魔，。折磨自己的身心永远不能得清净，永远不能得安乐。第一类的魔要认识，是在自己。
3、魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。佛教四魔是什么 指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。
4、希望下边的讲解于仁者认识佛教中的魔有帮助——【魔】梵语ma^ra，巴利语同。全称为魔罗。意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔。指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。
5、魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
6、“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为“魔”或“魔障”。
佛教中的魔鬼?
烦恼魔：又作欲魔，为身中之百八烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能使众生四大分散、夭丧陨殁，使修行者无法延续慧命。天魔：住在他化自在天（欲界第六天）的魔王波旬，恼害众生，使其远离佛道。
烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
魔非鬼，而是食鬼人通过自己的第三道劫并且没有死，从而成为了魔。而食鬼人，自古就有。是可以看到鬼，并且可以将其消灭，要想成为食鬼人，必须要是在出生时克死自己母亲的恶婴，并饮其母血。十岁开光和使用怨气。
是住在天堂中，首领叫做“魔王波旬”。（属于“天道”，不是“阿修罗道”）。 根据圣经约伯记，魔鬼撒旦，也是在天堂中，也经常在地上走来走去。这与佛经的描述，是一致的。 佛教中经常所说的“降魔”，最主要是指：降伏烦恼魔。
佛经将魔分为四种是指什么啊?
佛经将魔分为四种：蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔 五阴魔 魔太多了，无量无边。可以分为四大类。第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。
故名魔。天魔：欲界他化自在天神，以波旬为首之魔，妨碍圣道，能障发心菩萨修行正法，能障念佛行人求生净土。如释尊初成正觉，波旬率其天女、天将欲以色诱惑、以神力制伏悉达多太子成佛，故名魔。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
依此四种，建立四魔：谓依已生，已入现在五取蕴故，方有其死；由烦恼故，感当来生，生已便有夭丧殒殁。诸有情类，命根尽灭，夭丧殒殁，是死自性。勤修善者，为超死故，正加行时，彼天子魔得大自在，能为障碍。
佛说的魔是什么
1、魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
2、“魔”是梵语mara（魔罗）的省音。原来译作“磨”，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成“魔”，沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。
3、魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。
4、佛说的魔是佛的影子，有了佛就有了魔，有了光明就有了黑暗，黑暗与光明是同在的不可分割的存在，比如，形成地球物质的吸引力和离心力是同时存在的，如果硬要将这两种力量区分开，那么地球·佛与魔也将不存在。
