清朝时对藏传佛教领袖传世灵童的产生已形成历史定制,这历史定制指的是...
1、是“金瓶掣签”。本题考查的是中国古代中央政府与少数民族地区关系。“金奔巴瓶”反映的是清朝乾隆皇帝在西藏实行的“金瓶掣签”制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。
2、活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，公元13世纪，噶玛噶举派的黑帽系 首领圆寂后，该派推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。
3、活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。自从公元十三世纪藏传佛教噶举派首创活佛转世以来，其他教派先后仿效。到新中国成立时，在信仰藏传佛教的各民族各地区约有上千个活佛转世系统，形成了一个庞大的活佛群。
4、日，按照国家宗教事务局颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》，依照历史定制、宗教仪轨，第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式，于7月4日清晨在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前庄严举行。
分析清朝“兴黄教,即所以安众蒙古”之策
或许很多人觉得，“兴黄教”这个政策是康熙朝提出的，大约也是这个时候，清朝统治者才真正把安抚蒙古作为重中之重。但其实，早在清朝入关之前，安抚住蒙古族就已经是他们的议题了，因为蒙古族相当的的强大。
如果正常来说， 这两个都该选的，是不可分的。 “兴黄教，已安众蒙古” 这可以说的修建外八庙的根本。如果说最根本的目的 那么选 B。
因此，战后康熙制定了“兴黄教以安众蒙古”的国策。因为信奉了黄教的蒙古人变得胆小怕事，变得温顺，变得好控制，这正是满清所希望的。
但不要忘记，当喇嘛要严守戒律，终身不娶。如此一来，蒙古人口极速下降，成了驯服的羔羊。可以说，在防范北方游牧民族方面，清朝做得最好，几乎不战而屈人兵。难怪乾隆皇帝说，兴黄教，即所以安众蒙古。
清朝政府为了加强对蒙、藏等少数民族的管理，从而巩固北部、西北部边防。于是也极力推崇喇嘛教，弘历在北京雍和宫的碑文《喇嘛说》中写道：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，不可以不保护之。
重要手段就是利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具，实行“兴黄教以安众蒙古”的国策，通过影响生育文化以减少蒙古民族的人口（乾隆帝认为：“所系非小，故不可不保护之，以为怀柔之道而已”）。
清朝选择藏传佛教的原因?
1、有利于统治汉族呗。清入关初期其实是信奉融入汉地佛教的，但是一来有传说顺治的问题，二是统治的问题，后来就特别重视藏传佛教了。
2、西藏历来是很难统治的地方，但西藏人有一个弱点，那就是对佛特别虔诚，武则天时期武则天自命为弥勒佛转世，所以很好的统治西藏。清代当然也由此意。
3、有利于统治汉族呗。清入关初期其实是信奉融入汉地佛教的，但是一来有传说顺治的问题，二是统治的问题，后来就特别重视藏传佛教了。由于从康熙开始重视藏传，所以后面的地方都与密宗联系紧密，比如说雍和宫。
4、清朝皇室在关外的时候，藏传佛教对其影响很深。顺治皇帝的生母，孝文庄皇后，是蒙古族。她从小就深受佛教的影响。再加上国事繁重繁忙，政治气氛紧张，她又年轻又寡居。因此，孝庄皇太后需要依靠佛教信仰来缓解内心的痛苦。
5、藏传佛教，就是我们说的喇嘛教。在清入关以后，在汉人的影响下，打麻将基本上已经汉化了，和汉族人信仰的佛教大同小异。努尔哈赤时期，藏传佛教已在后金流传开来。清朝入关以后，清朝皇帝更是将藏传佛教定为国教。
6、清朝对少数民族采取的是安抚政策、民族政策，用修庙来安抚少数民族，也是皇帝的一个政治目的。
