临命终时见瑞相就表示解脱吗?
于临命终时，则不论生何等级，均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前。故在念佛过程中，若见到诸佛菩萨示现各种瑞相或净土的依正庄严时，乃属正常。
如果具足上面十条瑞相，的品位固然很高，但只要有其中一种或五种瑞相，也可以。至识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的先冷，有的先冷。有一首诗偈说：剖腹产消。
从这个例子表明，临命终时，缘起的这一念是要非常慎重的。 从前面的两个公案，引申到临命终时，缘生之一念，导引到什么地方，是非常重要的。这是我们生命轮转过程当中，必须要了解的一个事情真相。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。
《阿弥陀佛经》上面说的很清楚“其人命终，心不颠倒，既得往生极乐国土”，唯除五逆，诽谤佛法者”。
往生的瑞相有哪些?
我补充下，来个大集合，往生瑞相有：天乐鸣空，奇香满堂，虹彩浮现，甚至家人可以看到西方三圣前来接引。
预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体柔软 ， 头顶最后冷却。4 闻到异香，或听到空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。
外在的迹象可以在人命终后，观察一些特殊的瑞相，比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
佛教的瑞相是什么意思
1、” （2）.佛教语。谓 象征 吉瑞 之兆的相貌。 《涅槃经》 卷二：“ 如来 今现如此瑞相，不久必当入於涅槃。
2、瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
3、足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。腨如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆.在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。
4、瑞相天然是一个组合词，意思是吉瑞之兆的相貌像上天赐予的一样。瑞相 释义：吉瑞之兆；象征吉瑞之兆的相貌。引证：宋 洪迈《夷坚支志丁·王百娘》：“王百娘每假寐如入定状，必见端严端相。
佛教的瑞相是什么意思?
1、瑞相的解释 （1）.吉祥的征兆。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳书》 ：“瑞相又有日月 星辰 ，停住不行。” 南朝 梁 沉约 《南齐禅林寺尼净秀行状》 ：“於是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。
2、瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
3、佛教认为“框”是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，它随佛教传入中国，寓万德吉祥之意，应用极广。佛教所供奉的八种法器。八宝，即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。
4、足下平满相：足底平直柔软，就是扁平足. 在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。
往生的瑞相只有佛教有是吗?
1、当然是了，如果是其他教的话，不是说往生了。而佛教里的往生，一般是指往生阿弥陀佛的净土极乐世界。
2、顶圣眼天生，心人脐修罗，肛鬼膝畜生，双足堕地狱。这其实是原始佛教的教义，现在的佛教宗旨已经很少提及。
3、瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
佛祖释迦牟尼降生时出现的八种瑞相
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
八宝是：宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、右旋白海螺、如意结、宝幢、八辐金轮等八种事物。原是大梵天、帝释天等众天敬献给佛陀的吉祥物，后来就变成具有深刻寓意的吉祥象征物。
在佛教中，形容释迦牟尼佛这一生的名词叫做“八相成道”，这是往昔已圆满成佛的释尊，为众生的利益而在我们这个世界所做的示现。在众生的经验中，只要有生命便无法避免生、老、病、死，但这些现象事实上在佛那里从未真正发生过。
莲花与佛教的密切关系，表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的。文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。
