佛教的见地与修道-空性
空性的见地是最高的见地,但若执着空性真实存在,就无药可救了。
从传统文化《道德经》而言,就是“道”,天地之始,万物之母。有天地和万物之前的状态,就是“空性”。
《中论》说:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,又说:“以有空义故,一切法得成,若无空义者,一切则不成”。
所以,空性,指的是现象的表现,而不是某种决定因素或者动力。 佛所说的本性是什么意思? 佛教中的本性是什么意思?修道者应先万念妄想大死一番,佛性(梵语buddha-dhatu)方可苏醒而见性,见性后自性妙用无穷。
空性从相法上来说,一切事事物物皆没有永远不变,永远存在的真实性,皆是虚妄不实之相,此是无常性,不可得性。了不可得故,说诸法空性。从自性上说,诸法性空,不是空诸法,是让学人放下执着万法“有”的执着妄想。
现实中人们容易陷入名言的对立和误区。金刚经中说凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。这就是见道见空性见如来智慧德相,见不生不灭之真如本性。就像《佛陀啊,你的孩子回家了》中所唱,无来无去,如来如去。
佛教的见地与修道-两种见地
1、见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面,见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说,见地可分为两种:传统性的见地与理论性的见地。 传统性的见地: 普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫,每个众生都有他独特的见地。
2、序:自我的观点 你的心一直毫无选择地吸收各种影响力,在你毫不知情的状况下,这些内在化的影响力成了你的想法、感觉和信仰。
3、然而,如果只有宁静,无法让你体会“空性”的见地,所以,由“观”产生的锐利洞察力,也是必要的。 如果你在一间黑暗的房间里想要看东西,你需要点燃一根蜡烛,并同时保护它不受干扰,因为摇晃不定的烛光不能让你看清楚东西。
《佛教的见地与修道》最新txt全集下载
出离心比任何智巧的争论、辩论、教授和其他东西,更能帮助你了解本书和其他书中所介绍的概念,出离心也能使修行上的虔诚心以及信任感自然涌现出来。
自我能够天花乱坠地谈“无我”,利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物,它因为谦卑的表现而生起骄傲,为了感觉优越而表现慈悲,教授佛法是为了感到学富五车,假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
止观是一切其他禅修技巧的基础,它能产生宁静、专注与清明,这些都是使其他修行产生效果的重要因素。根据经典,止观包含了最初到最高所有禅定的精华。 “止”使你的专注范围变窄,因此减低了心灵的造作,创造一种宁静的状态。