佛教里的“契机”指什么?
契机契理，契机是要符合众生心机，利根有利根的修法，钝根有钝根的修法，就因材施教。契理，就是讲的法要契合佛的正知正见，道理要正确，令人能生起正信。
契理契机强调的是佛教徒深刻理解佛法，将佛法融会贯通，发现佛法教义与现实生活的契合点。只有深刻理解佛法，才能更好地运用佛法去解决现实生活中的问题，帮助众生。
契理契机，汉语成语，拼音是qìlǐqìshù，意思是与理相合，与事相宜。出自《南史·祖恩传》。契理契机，佛教名词。谓所说法要与理相合，与事相宜。
真理即佛陀所究竟圆满觉知之‘宇宙万有真相’，时机乃一方域、一时代、一生类、一民族各别之心习或思想文化。”这就是太虚法师“人间佛教”的“契理”、“契机”之要旨。
缘分就是需要一个机会，契机，时机，机会，良机。契机就是机会，最合适的时机。通常指事物发展过程中的关键、枢纽或决定性的环节。在事物由量到质的发展和转化过程中，关节点就是一种连接由量变过渡到质变的契机。
契机：指事物转化的关键；机会。机缘：机会与缘分。佛教语。谓众生信受佛法的根机和因缘。时机：具有时间性的机会。机会：指具有时间性的有利情况，从而给人提供有力动机。时运：当时的运数；一时的运气。
佛教守正创新和契理契机的区别和联系
1、建立横向联系： 守正创新、理论创新和实践创新不是孤立的，需要通过建立横向联系，互相互补。基于守正、理论、实践的三重优势，需要建立交流平台，通过研讨会、讲座、融合创新等形式，开展跨领域合作，形成协同共创的力量。
2、坚持守正创新，确保党的理论创新不变质。守正就是不迷失方向，创新即为说新话干新事。以马克思主义为指导，坚持党的领导，走社会主义道路是历史的选择，人民的选择，是被实践证明的正确选择。
3、传承中创新 传承，是指将人类的历史文化遗产传递给后代。这一遗产包括文化传统、艺术风格、道德伦理、技艺技能等多种方面。传承是为了让后人学习、研究，在新时代得到发扬和创新，同时也是保护和传承文化遗产的重要手段。
4、坚持守正创新体现了辩证唯物主义普遍联系的原理。坚持守正创新，体现唯物辩证法的精髓。守正创新体现普遍性和特殊性辩证统一关系。守正，以真理与价值的原则性规定、方向性引领体现普遍性，创新的特殊性中包含守正的普遍性。
5、发扬创新价值观。大学生应时刻保持和发扬创新价值观，注重创新层面上的人文思考，让创新的力量不断推动社会进步和人类文明的发展，并始终把实现创新与实现中华民族伟大复兴相联系起来。
6、两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益。切不可忘记，佛教是一体的，总之，佛弟子当以开阔的胸襟，容纳异己的存在，才能成就自己的伟大，才能摈弃山头主义、门户之见。
契理契机之人间佛教,契理契机,契机契理是什么意思
契理契机，汉语成语，拼音是qìlǐqìshù，意思是与理相合，与事相宜。出自《南史·祖恩传》。契理契机，佛教名词。谓所说法要与理相合，与事相宜。
佛教中讲的契机，与汉语词典的词意有差别。 契理契机是佛教常用的词语。契理，是指契合佛教义理，契机，是指适应学佛人的根基。
契机的解释[turning point] 机会 ，转折变化的机缘 详细解释 指事 物转化的 关键 ；机会。 朱自清 《论朗诵诗》 ：“那诗稿以及朗诵者的声 调和 表情， 固然 都是 重要 的契机， 但是 更重要的是那氛围。
契理契机强调的是佛教徒深刻理解佛法，将佛法融会贯通，发现佛法教义与现实生活的契合点。只有深刻理解佛法，才能更好地运用佛法去解决现实生活中的问题，帮助众生。
说法合乎十方诸佛所证之真理，谓之契理；说法合乎众生之智识与根性，谓之契机。契理契机是说法的大原则。
如何以科学发展观解读佛教的基本教义
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
佛教教义：三法印 是佛教用以衡量天下事物是否合乎教义的三条准绳：即诸行无常、诸法无我、涅般寂静。四圣谛 指苦、集、灭、道＂四谛＂。
喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。
第一，佛教的基本教义。 佛教理论的出发点是人生观，集中探讨的是人生皆苦和如何解脱人生苦难。因此佛教教义围绕着人生的基本问题展开的。尽管佛教在不同历史时期和各个派别的观点有所不同，但其基本教义是相同的。
如何构建“佛教社会”
佛是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。小乘佛教讲的佛一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
负责人表示，佛教是导人向善的宗教。信仰佛教，应当坚持正信正行，遵循佛教教义教规，不应迷信盲从，更不应将信仰“低俗化”“娱乐化”，变成谋取私利的工具。
如何发挥佛教在新形势下的积极作用呢？古德云，“人能弘道，非道弘人”，人是决定万物之本，只有固本求原，万物才能滋长，海众方能受福。
佛教对学习科学知识的看法
1、弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。伯特兰·罗素（英国著名哲学家）多种宗教中，我所赞成的是佛教。
2、如果把佛教与科学从真理观上对比的话，大致可以区分出四种情况：一，认为佛教是真理，而科学完全谬误；二，认为佛教有多分真理性，但科学也有少分真理性；三，认为佛教有少分真理性，而科学有多分真理性；四，认为佛教完全谬误，而科学是真理。
3、所以，对知识要一分为二地看待。其实，佛教也很重视知识技能的掌握，大乘佛教就鼓励我们从五明处学。作为一个菩萨，甚至要掌握世间的一切知识，包括各种生存技能。这样，我们才有能力帮助、度化更多的众生。
4、这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。” 所以佛教徒对于科学从来没有其他宗教的排斥行动，相反许多佛教徒在科学研究上还做出过非常杰出的贡献。
5、佛教是不否认科学的，科学也是相信佛学的。人人都是要在相信科学的基础上信佛学，这样就完美了。
