我想问一下巫术和佛教是否有冲突?诅咒和因果报应有关系么?我想和你...
1、问题一：佛教有关于诅咒的反噬 道教是否存在这一说，我是不得而知，但在佛教中，我能肯定地跟你讲，佛教根本就没有反噬之说。
2、引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。
3、从根本上来说，佛教道教都是为了一窥宇宙真相，但是道教的目的是修身养性，最终达到与天同寿、长生不老的境界；而佛教的目的则是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。
4、道教崇尚的是天人合一，道法自然，佛教坚持的是个人轮回，恶有恶报，善有善报。
5、佛教和道教能同时信奉。佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。
关于巫术
“模拟巫术”或“顺势巫术”通常被用于达成险恶或仇恨的目的，但不要认为它只能用来伤害敌人；尽管少见，我们仍不能忽略它作为善良愿望的一面，它曾经被应用于催生和使不孕妇女怀胎。
巫术是一种通过一些超自然力量来完成自己本身不能完成或者不方便完成的事，巫术分黑与白，白巫术是祈福的祥术，能帮助别人或自己，对人都好。而黑巫术则是害人的巫术，但使用通常伴随副作用，也就是巫术的反噬。
巫术的引证解释是：⒈利用虚构的“超自然的力量”来实现某种愿望的法术。是原始社会的一种信仰，也和后世天文、历算、宗教的起源有关。引《后汉书·方术传下·徐登》：“徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。
巫术是指巫术的载体。巫术在历史上造成了巨大的政治悲剧，因此成为历朝历代严格限制的行为。巫术的艺术是什么？关于中国古代巫术的研究，学者们一直争论不休。有学者指出，中原文明没有巫术。它起源于北方游牧民族的萨满信仰。
佛,道,巫的关系?
1、关系如下：先说佛教、道教、之异 第佛家讲“超世”，道家讲“出世”佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人无能为力，所以要忍受和超脱---即“超世”。
2、巫的由来，早于佛道，更加早于儒家。在上古时期，人类是一个一个小的家庭，村落部族一样存在的。巫类似于一个部族的精神层面的领袖。一般部族首领负责带领大家做“实”方面的事情。而巫，则是进行“虚”一面的事物。
3、巫是修身不修神。神是修神不修神，巫的代表是十二祖巫以及后面的刑天、后羿、风伯、雨师、夸父、蚩尤等。
4、道长是道家，就是TVB电视剧说太上老君急急如律令那种。和尚是佛门，常说善哉善哉那种。阴阳师是日本官方人员，类似我国古代那种观星算命的官员。
5、而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛，除了小细节方面的影响，可以说是佛陀完全创新的宗教。
巫术与宗教的关系
正因为有着原始的宗教信仰，为了与神沟通等目的，巫术的种种仪式被创造出来。在人类社会早期，宗教仪式，巫术，治疗的手段是密不可分的。这在现在残存的原始部落中还可以观察到，一个部落的祭师同时也是该部落的医师。
巫术依靠术士团体传承； 宗教则是全体的事。 巫术有吉有凶， 而原始时期的宗教很少善恶的对比。（ 二） 巫术与科学的关系。
礼仪在中国代替了宗教的功能，中国人也就不需要宗教了。巫术在西方发展成了科学和宗教。
宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。
宗教为正法，巫术为旁门左道。正法的神通是辅助作用，有些人为了达到一些不可见人的目的就做为巫术去使用。后来传承下来，就把正法摈弃，专修巫术。巫术乃是幻化不实的，只是众人沉迷于相中，所以觉得巫术会灵验。
萨满教应在巫术之后，属巫术的一个分支。它部分的继承和发扬了巫术的内容。它和其他宗教不同之处就是它是一个原始宗教（也可以说是没宗没教），没有严密的宗教组织。萨满教虽比较松散，但传播面积却极广。
信佛能不能用巫术
顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业（相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等），从事正当的职业来获得生活的来源。
不冲突。一般人对于符咒术的要求，皆因个人因素居多，少有人会考虑宗教信仰问题。事实上，符咒术就是一种助人的法术，即是助人，当然和别的信仰不冲突。但凡信众，心诚者皆可持之，使用之。
佛教不是迷信，但是信佛信的是不是佛教，还是迷信不一定。
你好！随业受报。一般人无法改变，除非有大修行才能化解，普通法师也无能为力。但有的巫术可以改变，这又是佛教反对的。
可以使用的。塔罗与魔法有没有关系，首先你要先了解什么是塔罗以及什么是魔法才可以的。
在传统佛教淡化了“巫”的成分之后是不是就成了禅宗
禅宗不立文字教外别传，其他的是法门，比如净土法门，密法等等，叫净土宗其实是一种不正确的说法。真正能够称为宗的的只有禅。而第一代的禅宗传法是由佛陀拈花微笑的典故。
惠能发展了菩提达摩“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的理论，使之完全中国化，到唐朝初年，开创了中国禅宗。惠能认为，佛性是每个人本身就具有的，不是通过修行才能得来的。
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。
我觉得禅被影响的同时，以后也整个地影响中华文化的发展，它代表佛教，成为中华三大传统文化主体成分之一的佛教的部分。所以在中国传统文化中的范围内，儒、释、道三家中释家的真正代表就是“禅”，它是很特殊的。
如果在宋明理学中抽取出禅宗的成分，宋明理学就会黯然失色。 这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。
佛教主要吸收道家义理与道教方术，而后在北魏僧人昙鸾亦曾从道教真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇道教——老庄思想盛行的社会背景的影响。
