分析清朝“兴黄教,即所以安众蒙古”之策
1、或许很多人觉得，“兴黄教”这个政策是康熙朝提出的，大约也是这个时候，清朝统治者才真正把安抚蒙古作为重中之重。但其实，早在清朝入关之前，安抚住蒙古族就已经是他们的议题了，因为蒙古族相当的的强大。
2、如果正常来说， 这两个都该选的，是不可分的。 “兴黄教，已安众蒙古” 这可以说的修建外八庙的根本。如果说最根本的目的 那么选 B。
3、因此，战后康熙制定了“兴黄教以安众蒙古”的国策。因为信奉了黄教的蒙古人变得胆小怕事，变得温顺，变得好控制，这正是满清所希望的。
清朝选择藏传佛教的原因是什么?
有利于统治汉族呗。清入关初期其实是信奉融入汉地佛教的，但是一来有传说顺治的问题，二是统治的问题，后来就特别重视藏传佛教了。
有利于统治汉族呗。清入关初期其实是信奉融入汉地佛教的，但是一来有传说顺治的问题，二是统治的问题，后来就特别重视藏传佛教了。由于从康熙开始重视藏传，所以后面的地方都与密宗联系紧密，比如说雍和宫。
西藏历来是很难统治的地方，但西藏人有一个弱点，那就是对佛特别虔诚，武则天时期武则天自命为弥勒佛转世，所以很好的统治西藏。清代当然也由此意。
清朝皇室在关外的时候，藏传佛教对其影响很深。顺治皇帝的生母，孝文庄皇后，是蒙古族。她从小就深受佛教的影响。再加上国事繁重繁忙，政治气氛紧张，她又年轻又寡居。因此，孝庄皇太后需要依靠佛教信仰来缓解内心的痛苦。
藏传佛教，就是我们说的喇嘛教。在清入关以后，在汉人的影响下，打麻将基本上已经汉化了，和汉族人信仰的佛教大同小异。努尔哈赤时期，藏传佛教已在后金流传开来。清朝入关以后，清朝皇帝更是将藏传佛教定为国教。
清朝崇佛，尤其是崇喇嘛教，一方面是信仰，主要则是为了控制被喇嘛教控制的蒙古。北京雍和宫乾隆御制《喇嘛说》碑文中，目前指出：“兴黄教即所以安众蒙古”。
清代紫禁城内主要的宗教形式是
1、该朝代紫禁城内主要的宗教形式是藏传佛教。在清代，紫禁城作为皇宫，不仅是政治中心，也是宗教信仰的中心。藏传佛教，又称喇嘛教，在清代紫禁城中占据了重要的地位。
2、大佛堂：即慈宁宫后殿，为清代太后、太妃礼佛之所。钦安殿：位于御花园，主供奉道教中的北方神玄天上帝，为道教神殿。天穹宝殿：位于北京紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，祭祀昊天上帝之殿堂，是宫中道教活动的场所。
3、清代宫廷举行萨满祭祀的地方有两处，一在大内后三宫的坤宁宫，一在皇城东南角的堂子。另在紫禁城内廷外东路的宁寿宫也有祭神的设置，但因乾隆帝归政后未移居此太上皇的宫殿区，故宁寿宫未曾有祭神活动。
4、太和门建于永乐十八年，是外朝三大殿的正南门，明初称奉天门，清代改名太和门。它坐落在三米高的一层石须弥庭上，面阔九间，进深四间，通高28米，是我国现存古建筑中最高，最大的门。
