佛教时间单位
佛教（古印度）的计时单位中，时间单位有： 刹那：0.018秒。 瞬：二十念，一瞬就是一念，二十瞬就是二十念，就是0.36秒。 弹指：二十瞬为一弹指，就是0.54秒。 罗预：二十弹指为一罗预，就是08秒。
时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。
佛教中所有衡量时间的量词都意味着时间很短。每次多久时间？它们之间有区别吗？念者，刹那之异名 在古代，没有高速计时工具。如何得知一弹指就等于是六十四刹那，所以我的六十和二十二不是定量的，但被描述为很小。
佛家所说的昼夜三时指的是什么时间
古印度将一昼夜分为六时，即：昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没，为昼三时；初夜、中夜、后夜，为夜三时，加起来为一整天。晨朝：即上午八时顷， 6点-10点。日中：为正午十二时顷，10点-14点。
昼夜六时，昼三时夜三时。各是‘前中后’三时。这是过去印度的计时方式，不是佛门独有的。
昼夜三时并不是具体的时刻，而是以太阳光线为基准。佛学用语（术语）。乃将一日区分为晨朝、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。
只有六时的说法，白天分为三段，日出，日中、日落。夜晚分为三段，初夜、中夜、后夜，因此，在祝福的时候，常说的话是“六时吉祥”，那么如果你问的第三时是几点钟，那么大致相当于下午至黄昏的时间段。
为夜三时。晨朝，即上午八时顷， 6-10点 日中，为正午十二时顷，10-14点 日没，为下午四时顷； 14-18点 初夜，即午后八时顷， 18-22点 中夜，为子夜十二时顷， 22-2点 后夜，为晨四时顷。
日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。故阿弥陀经（大一二·三四七上）：‘彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
佛教的时间单位是什么?
1、时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
2、佛教中的日常用时间单位就是日月年。但是极小的和极大的时间单位不少，并且各种经和论并不一致。《大唐西域记》卷二，印度总述中第四节是讲时间单位的，并且玄奘所述与很多经典比较一致。时极短者，谓刹那也。
3、“时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。那么，“一根手指”要花多长时间？在诗词中的“弹指一挥间”中，有人看到文字，认为“弹指”是指弹指，而“弹指”是指手指。
4、佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。
求问佛家和道教中关于时间的说法
1、佛道的时间空间观是很有意思的，有意思在，它与我们日常常识性的观念不同，但却与现代科学观点相似。佛道都认为，天道的时间好像比人间慢得多。
2、一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。
3、如果说基督教的时间是一种启示的时间，是通过先知预言所传达的在历史中朝着一个终极目标而行动的时间；那么佛教的时间观同样地也与其“缘起”（pratītya-samutpāda）的基本语义相关，它就是在“十二缘起”的流转中感业受报的时间。
4、道教的三十六天，是三十三天加上三清天为三十六天。佛经对这三十三天有明确的记载，三十三天在佛教中被统一归类为欲界六天中的第二天，因为三十三天的境界都属于欲界第二天。
形容时间的佛教用词
我们形容时光短暂时常用“弹指一挥间”这个比喻。这里的“指”就是手指，“弹指”就是捻弹手指作声的意思。佛家常用“弹指”来比喻时光的短暂。“弹指”也是佛教中的一个时间量词，出自于印度的梵语。
须臾（xū yú）释义：衡量时间的词语，表示一段很短的时间，片刻之间。与倏然、倏忽、忽然为同义词。
“时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。那么，“一根手指”要花多长时间？在诗词中的“弹指一挥间”中，有人看到文字，认为“弹指”是指弹指，而“弹指”是指手指。
一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜。关于刹那的长度，佛经中有多种解释：一弹指顷，有六十刹那。一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭。
但这里同时又提到了形容时间的另一个词语“弹指”，亦即“20瞬为一弹指。”那么，何为弹指？“弹指”一词同样来源于佛教，弹指是指捻弹手指作声的动作。
佛对时间和空间的理解
佛学认为存在十法界，也就是不同生命存在不同的空间，构成复杂的空间结构。而时间实际上是不存在的，不同空间有着不同的时间，具体要学佛法了。
也就是说，时间本没有过去现在未来的分别，都是当下一念；空间也没有上下、左右、前后、远近，也是当下一念。 这与现代物理学中爱因斯坦的相对论讲时间可以倒流，空间可以拐弯的道理很接近。
在佛教中，空间概念也是一个重要的主题。佛教认为，空间是相对的，因为空间也是人们对事物存在的一种描述。佛教中也没有空间概念。因此，佛教中没有时间概念和空间概念。佛教强调的是超越时间和空间的概念，即“缘起性空”。
首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
在佛菩萨的眼里，无论时与空，都是无数生生灭灭的念头。
对于时间和空间，人们可以用不同的坐标系来表示它，用直角坐标系或使用极坐标系，全凭你的意愿。测量所谓基本粒子，有个测不准原理，我的看法是：测不准原理是不正确的，但在目前确实存在这种现象。
