佛教经典里说的“四生九有”是什么意思?
1、四生,六道众生出生的四种方式,即卵生,鸟,蛇类;胎生,从母胎出生,如人及牛马;湿生,从湿气中出生,如从腐肉茅厕等中生虫;化生,忽然而生,如同变化,如诸天、鬼、地狱等。
2、《华严经》里面有说:“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。”释迦牟尼,得道成佛,最最主要的是普度众生,同登华藏玄门,共入毗卢性海。四生:指三界六道有情出生的四种方式。
3、四生指三界六道有情出生的四种方式。九有:又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居,又云九众生居。八难指不得遇佛、不闻正法之八种障难。三途:是血途、刀途、火途。
佛法的中土和边地是依据什么来划分的
1、二)佛法中土:所谓的佛法中土,是指佛陀教法、证法的所在地,尤其要有讲经说法、闻思修行,以续佛慧命。(三)根据佛法中土的定义,我们确实已经转生与中土,在教法、证法的所在地可以闻思修佛法,极其殊胜难得。
2、其实佛教中的“中土”是指释迦牟尼佛诞生的地方,即今天的北印(印度北部地区),以方位看,中国是处在中土的东方,因此在佛教历史上,将中国尤其中原地带称做“东土”。
3、佛法之中的边地不是按地理位置区分,而是按闻法的难易程度来区分的。比如西藏、四川、内蒙等密宗地区,地理位置并不优越,可是整个民族都信仰佛法,显然不能算做边地。
4、只有教法、证法兴盛不衰,才是佛法中土,而无有此二者的地方,只能是边地。拿印度来讲,自佛陀出世以来,直到佛法住世期间,它既是地界中土也是佛法中土,因为那里是佛陀成道之地,也是佛教存在之地。
佛经里所说的边地和修到佛的边地有什么区别吗?
1、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》提到边地,是指西方极乐净土的边地之国,“不生边地”就是不要往生到边地去。心得开明第三十四里说:无得疑悔,自为过咎,生彼边地七宝城中,于五百岁受诸厄也。
2、佛教所说的地狱,大大小小的有无量数目,那是由于狱中所受苦报的不同而分,主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类,佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。
3、首先,应该说明一点,道家的地狱形态和佛家的地狱形态是有区别的,但是,佛与道在一千多年的时间里,有一个相互借鉴和相互吸收的过程,因此,道家的地狱形态和佛家的地狱形态两者中间也有相互借鉴的现象。
4、我觉得很困难。只有教法、证法兴盛不衰,才是佛法中土,而无有此二者的地方,只能是边地。拿印度来讲,自佛陀出世以来,直到佛法住世期间,它既是地界中土也是佛法中土,因为那里是佛陀成道之地,也是佛教存在之地。
5、到达彼岸的状态就是修成了正果;觉悟了是一种脱离了人世间所有烦恼、超脱了生死,看穿了一切的感觉;成佛之后佛在轮回之外,即不生不灭,不再受生死轮回之苦的世界。
6、修佛和修道,只是所走的道路不同,目标是一样的。就象要攀上一座高峰,通往山顶的道路有很多,每一个人所选择的道路不同而已。修佛和修道,都是为了掌握宇宙的规律、宇宙的真理,并且正确地运用真理走向成功。
佛经里说不生边地是什么意思?
说边地,是因为生到极乐世界之边,又五百岁中,不能见闻三宝,同于边地之难。又因为是人疑惑心中念佛往生,疑人所居,故又称疑城。
“边地受生报”是佛教中的一种说法,指的是邪见之人所遭受的果报。邪见,意指拨无因果之见,即认为没有善恶因果报应,或认为现世为实、来世为虚的一种错误的见解。
如果用现代的话来说,这个中国就是文化水平很高的都会,是这个意思。尤其这里面特别一定要具足佛法,如果这个地方没有佛法,就叫边地,就不叫中国。经论里面,诸位将来看到「生中国」,千万不要误会。
佛教所说的地狱,大大小小的有无量数目,那是由于狱中所受苦报的不同而分,主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类,佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。
这句话的意思是:所以佛不说绝对的苦乐,而是说远离苦乐二边,即不执著于苦乐任何一边。这是《中论·观法品》中的一句经文,是佛教中观学派的理论基础。中观学派主张观察事物时要超越相对观念,认识到绝对空中的真实意义。
佛教词语边地什么意思?如何解释?
意思是“不要疑惑,不要中途反悔,以免错过时机,造成错误罪行,以至往生时到了西方极乐净土的边地之国,在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中,于五百年的时间内,不得见佛、法、僧三宝,不得闻诸经佛法,受诸不幸处罚。
此外,“边地”也指难以获得正法之地,常常与邪见之人的生存环境紧密相关。
佛法之中的边地不是按地理位置区分,而是按闻法的难易程度来区分的。比如西藏、四川、内蒙等密宗地区,地理位置并不优越,可是整个民族都信仰佛法,显然不能算做边地。
这里先解释一下“常”与“断”。常,就是永远存在。断,就是断灭,毁坏了死亡了以后就不再轮回。边,就是道路的路边。