比如你给别人随礼了,却没有要求别人给你随礼,佛家说这也是一种施舍财...
如果你和这位朋友或亲戚之间的关系比较密切，而且你们之间的社交礼仪是相互邀请参加婚礼，那么他结婚没有邀请你并不意味着你不应该随礼。
就是说施主供养佛教徒、施舍钱财，而这种行为又为施主本身积累功德、佛教徒也会向施主施舍佛法。财施与法施对等，一般用来论证佛教徒乞食并不是好吃懒做，反而是为了让施主有机会积累功德。
了解文化差异：在某些文化中，随礼可能不是必要的或不被普遍接受。如果你不确定对方的文化背景，可以尝试与对方交流并了解他们的习俗。
如果对方没有邀请你，可能是因为你已经不在单位了，他就不邀请你。如果你想还他这个人情的话，你可以给他转个红包。
这种事情少有，但也不是没发生过，原因很简单，就是饭后随礼时有啥事耽撂忘了。
首先，你可以尝试与这位同事沟通，表达你的感受和看法。可以委婉地告诉她，你之前给她随礼，但是她没有给你随礼，这让你感到有些不舒服。询问她是否忘记了这个事情，或者是有什么原因没有给你随礼。
……【赐教】:按【佛教】的理论如果“施舍”会助长人的邪见,该怎么办...
《佛本行集经》亦云：“以邪见故。邪见因缘。命终舍身。堕于饿鬼。受饿鬼苦。”邪见者即使恶趣果报受尽，就算能够获得人身，也会转为邪见者，十分可怜。《华严经》云：“（邪见者）若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。
阿弥陀佛！一个修行人，最重要的是先要自己站起来，自己有成就，自己能解脱自己，才有资格宣传佛教的伟大，才能让别人相信。
一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。
佛法里是说，个人的业个人造，个人的业个人受，从没有说过别人的业能转移到你的头上，所以你不用担心别人的业能转到你的头上，只要你自己不做恶事坏事就好，佛说人的一生是：万般带不去，唯有业随身。
有神论的观点往往集中在宗教的观点中，例如道教和佛教自然是信奉鬼神的存在的，春秋时作为显学的墨家学派也是提倡“明鬼”的。
佛法最终的归宿是断除轮回，般涅槃，就是没有任何烦恼，没有名色法，不生不灭的境界。般涅槃后，就不会再有名色法了，因此也不会再有继续修炼打坐这些。
有关佛教的五大施舍
五大菩萨是大慈弥勒菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏菩萨的总称。
. 布施全身：有如为了衣食而卖身为奴去服侍他人的人，菩萨甚至做出献身捐躯地服务众生，完全不期求欲乐或投生到善界，只是希望为众生带来至上的福利与快乐，以及把布施波罗蜜圆满至最高境界。
寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨。
为什么佛教要布施呢?
释迦牟尼佛在很多经典中都作过如是宣说，如果一个人愿意布施财物，那么这个人在今生就会得到许多人报恩，回酬财富，且于后世也能得到布施的安乐果报。
所以那里是和法非常相应的。但是如果一个人他没有能力去极乐世界，那么他就要为以后轮回之路上福德做积累，就需要布施，布施有三种，第一种是财富布施，果报也是获得财富。
首先，布施是一种慷慨的行为。在佛教中，布施是一种善行，可以积累功德。布施不是施舍，而是在于内心的慷慨和无私。在布施的过程中，应该放下个人的贪婪和执念，用一种高尚的心态去帮助他人。
社会在发展，人也在一天天改变，在佛教里，施人以恩德称之为布施。
悭吝的愚者，不懂得布施的真意，以为财物布施后，自己会变穷，故说：东西越多越好，给出一份就少一份，给完以后我吃什么？穿什么？因此，他们坚决不做布施。
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。
佛学的施舍一共分多少种?
布施一般分财施、法施、无畏施三种。财施，是将财物给予人；法施，是对人宣扬佛法；无畏施，是对恐怖忧患的人给予安慰以摒除其精神痛苦。
布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。财施：若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。财布施就是施舍财物，物质上的施舍，可以得福报。有人施粥，以救人之饥。有人施药，以愈人之病。
财布施 财布施是以财物救济贫苦或生病的人。财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。
布施，是一种施舍。布施，也叫舍，就是舍弃。布施的内容分为财施、法施、无畏施。财施，就是财富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的。
第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。
内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。
“施舍”在佛教中为什么叫“随喜”?
随喜（anumodana），是对于他人的所作所为，内心随顺欢喜，认可为行得好，合于自己的意思，所以‘随喜’是通于善恶的。简略的说，佛法是浅深不等的离恶行善，这是要自己身体力行的，但不只是自己行就够了。
“施舍”是“施舍”“ 随喜”是“随喜”净空老法师讲述 在团体里面，最显著的烦恼、习气就是‘嫉妒’。哪个人没有嫉妒心？说‘我没有嫉妒心’，那个人就不是凡夫了。只要是凡夫，就绝对有嫉妒心，即使是出家人也不例外。
施舍金钱是财布施，虽然是一种难得的善行，但是若能行法布施，或者行无畏布施，则将更为可贵。在普贤菩萨十大愿中，有一愿为“随喜功德”，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。
旧指游览寺院。随人游玩。随喜其实是一种赞同别人而不嫉妒别人的一种礼仪习惯，即当别人什么做得好的时候，你要赞扬他，从而向他学习，相互鼓励同时使自己也得到提高。
随喜应该是自愿的 从佛教的角度来看，随喜本质上是自我修行的方式。在佛教中，行善积德的主要目的就是在于自我净化和提高自身层次。
“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。普贤菩萨有十个修行大愿，其中一个叫「随喜功德」。
