佛门弟子能否将遗体捐给国家?
按理说遗体谁都可以捐,所以学佛人也可以捐。但我们学佛的第一目的是往生,能保证往生前提再去捐,如果担心自己往生不了,捐遗体就要慎重考虑。
事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊,只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚,宣传上比较少,很多人并没有意识到而已,而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多,所以很多地方不易开展。
除了皈依上师修法忏悔以外,在临刑前,有些还捐出他们的器官作法布施。在他们往生之后,他们的家人火葬他们的尸体,既然发现无数的舍利子!依照佛典而说:「舍利者是戒定慧之所熏,甚难可得,最上福田。
楼上师兄所言差矣,佛教没有不赞成器官捐赠,圣人姑且不论,凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
遗体捐献登记手续一般在户口所在地红十字会办理。申请人领取一式两份表格后,请仔细阅读填表说明,并认真填写。表格中执行人意见可以是亲属,也可以是关系密切的亲友等填写(本栏不填, 此表无效)。
如果你来生能够得人天大福报,你再为一切众生做好事情,帮助一切众生比你舍身体器官帮两个人,功德不晓得要大多少,所以帐要仔细算算。
捐赠遗体是功德吗
1、事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊,只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚,宣传上比较少,很多人并没有意识到而已,而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多,所以很多地方不易开展。
2、有功德,这对社会的公益事业做出了一定的贡献,帮助了其他人,也为其他人提供了希望,也为社会的经济和发展做出了巨大的贡献。
3、捐赠器官的意义:把逝者的器官捐献出来去救治他人,实际上是使逝者的生命在他人身上得到了延续,是功德无量的行为。遗体的解剖对医学研究和医学教育的发展的影响也很大。中国因为观念问题,还不是很能深入人心。
4、遗体捐献是一项社会公益事业,器官捐献作为一种公民自愿履行的善行,只许捐赠,不可买卖。完全是无偿和公益的慈善行为。遗体捐赠是没有补偿金的。
5、对社会来说,遗体捐献对社会医疗卫生事业有极大的贡献。人体解剖,人体器官移植等都需要大量的遗体来源。
从佛的角度说,死后捐遗体好不好?
1、捐献器官没有问题,如果你后悔,问题就非常严重,所以临终这一着不能不认真去考虑。人断气之后八小时,这是佛在经上跟我们说,神识没有离开,呼吸停止了,我们中国人讲灵魂,走了没有?没走。
2、除了皈依上师修法忏悔以外,在临刑前,有些还捐出他们的器官作法布施。在他们往生之后,他们的家人火葬他们的尸体,既然发现无数的舍利子!依照佛典而说:「舍利者是戒定慧之所熏,甚难可得,最上福田。
3、故此,佛教界对此是有争论的,一派认为遗体捐献是菩萨行,应该提倡,一派认为不能因为小善而让捐献者沦落轮回,建议不捐献,应该如法进行临终关怀。
4、事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊,只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚,宣传上比较少,很多人并没有意识到而已,而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多,所以很多地方不易开展。
佛教支持器官捐赠是否有冲突?
1、遗体器官捐献与宗教信仰不冲突。首先,佛教修行就是要放弃对身体的执着,第二,佛教讲求爱国爱教,救度一切众生,能捐献器官,造福大众是值得赞叹的事情。
2、而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除,这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突,所以,佛教不支持器官捐献。
3、通常来说是不会有影响的,但是如果一个人生前没有立下捐赠的遗嘱,而且自身对身体十分执着(如自恋),在这种情况下,如果他的器官被捐赠了,他们的轮回会因为身体被损坏而产生痛苦、怨恨等烦恼而受到影响。
4、而器官捐赠,就如其他善行,当然就是赞成。每件事都有它特别的性质,每个人都有自己的特点。 例如你想服务社会,但见血就晕,那当然就不应去做护士或急救员。佛教赞成人去做医护救人于危病吗? 当然赞成。
5、再从医学观点来会通,现在能器官捐赠的多半是脑死判定的情形,所谓脑死,白话一点就是脑干或大脑失去了功用,这人就没有感觉了。回到佛法,古代多以心为意根,随著医学发达,有认为以脑为意根,或至少是扶尘根。
6、没有究竟,只是选择。有些大德根据佛教的理论提出,刚死之时,神识并未离体,如果此时马上做手术取器官,神识会感到痛苦,从而产生负面心理,而这些负面心理会让人堕落到三恶道的,因此提醒佛弟子要慎重对待。
佛教怎看待临终器官捐献
1、佛教如何看待器官捐赠 从佛教的观点来看,器官捐赠同样是如理如法的。佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成,它自因缘而生,也将随因缘而灭,回归到它本来空的状态。
2、菩萨割肉喂鹰,菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人,佛教一定是赞叹的。
3、更有在生而捐赠器官 观音菩萨要修布施 天人扮人来向菩萨要眼睛 菩萨感恩有人来求布施 即刻舍去眼睛给他。
4、依照佛典而说:「舍利者是戒定慧之所熏,甚难可得,最上福田。
5、就是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道以及地狱道。造作善业就很可能往生天、人等善道中,造作恶业就很可能往生饿鬼、地狱等恶道中。
6、没有究竟,只是选择。有些大德根据佛教的理论提出,刚死之时,神识并未离体,如果此时马上做手术取器官,神识会感到痛苦,从而产生负面心理,而这些负面心理会让人堕落到三恶道的,因此提醒佛弟子要慎重对待。