佛教的见地与修道-止观(止
1、止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼,缺一不可。
2、止观的解释(1).停下来观看。《韩非子·外储说左上》:“ 宋王 与 齐 仇也,筑 武宫 。讴 癸 倡,行者止观,筑者不倦。” (2).佛教修行法门 之一 。
3、止观即禅定(止)、智慧(观)的合称。指抑制心里因俗念而产生的妄想,使心保持平静、稳定,以集中心思去观察和思维,达到佛教的智慧境地。拼音 [zhǐ guān]。
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其二,以事相为主,指方立相,立界外净土,现在说法的弥陀。兹略述各宗所说如下∶(1)法相宗∶《唯识论》卷十说自性身、受用身、变化身等三身。自性身唯理,身土不分,故弥陀与诸佛应无分别。受用身分自受用、他受用。
阿弥陀佛,出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。名字用现代话来理解,就是距离地球西方(按照佛陀说法的时间就是2500年前地球的西方)十万万个银河系的星球上的佛祖,那个星球佛经称之为“极乐世界”。
佛教的见地与修道-两种见地
1、见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面,见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说,见地可分为两种:传统性的见地与理论性的见地。 传统性的见地: 普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫,每个众生都有他独特的见地。
2、序:自我的观点 你的心一直毫无选择地吸收各种影响力,在你毫不知情的状况下,这些内在化的影响力成了你的想法、感觉和信仰。
3、然而,如果只有宁静,无法让你体会“空性”的见地,所以,由“观”产生的锐利洞察力,也是必要的。 如果你在一间黑暗的房间里想要看东西,你需要点燃一根蜡烛,并同时保护它不受干扰,因为摇晃不定的烛光不能让你看清楚东西。
4、《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书,作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论,对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
5、二元对立的见地总认为,事物要不就存在、要不就不存在。如果没有这种二元对立的见地,你便能知道根本没有东西可以执取,也没有原因去执着,因为你本来具足一切。 弥勒PS修“观”的方法与龙树PS有所差异。
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出离心比任何智巧的争论、辩论、教授和其他东西,更能帮助你了解本书和其他书中所介绍的概念,出离心也能使修行上的虔诚心以及信任感自然涌现出来。
自我能够天花乱坠地谈“无我”,利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物,它因为谦卑的表现而生起骄傲,为了感觉优越而表现慈悲,教授佛法是为了感到学富五车,假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
止观是一切其他禅修技巧的基础,它能产生宁静、专注与清明,这些都是使其他修行产生效果的重要因素。根据经典,止观包含了最初到最高所有禅定的精华。 “止”使你的专注范围变窄,因此减低了心灵的造作,创造一种宁静的状态。
这种谬误远比原先执着事物实存的见地更难根治。 空性的见地不会把你带到愚空性的见地不会把你带到愚人的天堂,也不会以各种想象的未来苦恼和折磨来吓唬你。空性展现出事物的本来面目,也就是“实相”。