济群法师:佛教徒是禁欲主义者吗
其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。 （一）、什么是欲？ 欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。
佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
佛教对欲望的态度，是反对纵欲，也不主张禁欲，而主张少欲、知足、惜福。
就济群法师而言，能够在这个时代开拓出三级修学这个体系，让更多人可以亲近佛法和善知识真是一件很难得的事情。
其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。
佛教徒不是悲观主义者，那他们是乐观主义者吗？！也不是。人生中有太多的无常，我们可能刚刚计划好准备要做某事，但经常会因无常现前，让我们无法依原计划而行，这就是“计划不如变化”的道理。
佛教戒、定、慧的关系是什么?
阿弥陀佛！师兄，方便说戒、定、慧是一个次第上的法，持戒可以令我们远离五欲，远离五欲则能逐渐令我们身心清净，不被五欲尘劳所迷。身心清净，不被五欲尘劳所迷，则智慧就会显现。
对于戒定慧三学的关系，佛教的说法就是：由戒得定，因定发慧。
戒是戒律 持戒 定是禅定 慧是般若智慧戒定慧合称为三学，即三项训练。其中，戒是指道德、品行；定是指心的平静；慧是清明的智慧朗照。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。
修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
...人没有七情六欲就是死人,那佛教为什么还叫人远离七情六欲?
佛教并未要求人泯灭人伦情感。佛教极其重视家庭关系，因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
常人理解的没有七情六欲，便是对一切都表现得视若无睹、不为所动，但佛家的所理解的灭绝七情六欲则是淡然超俗、一切风情云散的心境。
我想问下。佛教里面多男女的爱情情欲要摒弃。是什么道理。佛经怎么说的...
因为男女的情欲是轮回的最大原因，所以要抛弃啊。
对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。
说佛教就是禁欲和无男女情爱，未免太狭隘了。佛法不是说没有情，而是说认识其根源和理解各种发展变化。对情有执着，是走入极端，而放弃一切情的认可，其实也是一种极端，都是不正确的。
首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。
为什么我国佛教倡导禁欲主义,是不是佛教不主张人类的繁衍?
出家的弟子禁欲，因为为了修持。在家的弟子没有禁欲，因为还需要延续人类。建立一个美满幸福的家庭。以下是圣严师父开示：学佛是否必须放弃现有生活的享受？不一定，要看情形。无目的的享受，应该放弃；有理由的享受，必须维持。
戒色是戒心，为了防非止恶，让人们远离贪欲。繁衍后代的行为不应成为贪色的借口，需要适度而行。对于在家人来说，是要戒邪淫，出家人则是戒淫欲。所谓爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。 （一）、什么是欲？ 欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。
佛经上讲的是真理。中国人祖祖辈辈信仰佛教，中国人并没有灭绝，相反，中华民族越来越兴旺。四维空间等等说法，只是一种比喻，佛经上没有这个概念，也没有这个词语。认识佛教，要以佛经为准。
不是出家人当然不禁止生育。传宗接代是女人的天职，不想生孩子为什么不托生个男身？女人因为比男人少修行五百世所以才沦为女身，才有生育之苦。
禁欲主义最大的问题在于阻碍了人类的繁衍。而人类的生存权是人的基本权利。早期宗教提倡的禁欲是将“宗教的神圣性”放置于“人性”之上。启蒙思想家的核心在于“天H赋人F权”。而禁欲则是剥夺人F权。
