佛教基本常识
历史记载佛在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。 佛入灭后一千年，即东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国，逐渐的与民俗、文化融合为一。 有关佛教常识 没什么规矩，也没什么障碍。 都是你想出来的。
佛陀义译为觉者，佛陀就是觉悟宇宙真理的圣者，不仅自身的福德、智慧已圆满，得自在解脱；亦能以自证之德，度化一切众生，令远离烦恼之苦，得涅槃的究竟之乐。菩萨为菩提萨埵之略称。
佛教的基本知识 佛教的教义，主要是所谓的四谛，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
一者不恭敬，二者表法不圆满。至于水果的品种，则没有太多的限制，我们日常所食用的水果，气味清香、清淡者皆可。如苹果、桔子、橙子、香蕉等，但榴莲等有强烈气味的水果，不宜在寺院供佛，因为佛教讲究清净。
佛教是一种源自古印度的宗教，旨在帮助人们了解生命的真相，并通过修行来减少痛苦，获得内心平静。
五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。十善：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。
六因的介绍
六因，佛教名词，出大智度论 一相应因。谓心王与心所共相应入。如亲友知识。和合成事。故名相应因。（心王即第八识也。心所即受想行也。）二俱有因俱有因亦名共因。谓心与心所。更相佐助。如兄弟同生。互相成济。
六因：梵语s！ad！-hetavah！。【六因】 1．指十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等之因地六位。
此生因、了因各有言、智、义三层，故合称六因。即：（一）言生因，即立者（立论者）所用以举因之言语，敌者（问难者）依之而能生解。
苗族苗医们认为，毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素，所以简称六因。
” ^《俱舍论》（卷六） ^《入阿毗达磨论》（下）：一切有为，唯除自体，以一切法为能作因，由彼生时，无障住故。 ^《大智度论》：谓眼与色为缘，能生眼识；乃至意与法为缘，能生意识等，皆名能作因。
蒙医在此基础上，发展成为赫那、希那、巴达干、血、虫、黄水六因辩证学说。
为什么说心梗去世的人是前生因果?
基于某种原因，这个因缘果报现前，有多生累积的业障，也有今生累积的业障果报问题，我们只是凡夫，不知道过去生中种下的恶业，但现在已成事实，只能好好怎么处理后事，也望往生的众生家属，节哀。
死和有钱并没有关系的。按佛教的说法，具备财富果报往往是因为有布施的善因，也就意味着他今生前世财布施做的很足够，所以今生就很有钱。有钱本身已经是一种果报了，果报无法直接带来另外一种果报。
妙莲法师---如果你种的是善因，就会得善果；种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。谚云：“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。”大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。
这只是个意外，没什么因果。好好的培养孩子，让他成为一个优秀的人。
谁能对因缘、次第缘、缘缘、增上缘做详细的解释
缘分可分为四种：因缘，次第缘，缘缘，增上缘。因缘是主缘。因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。
增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。
老死，指在未来世受生之后， 五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。
