学佛要知道怎样来修福修慧
1、修学佛法，积累福慧资粮，其实很简单。念经念佛，听经闻法，就是修福修慧；勤修布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若六波罗蜜，就是修福修慧。断一切恶，修一切善，就是修福，离一切相，一心念佛就是修慧。
2、由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。」这些皆是教人真正修行。
3、要想福慧双全，没有捷径可走，最快的捷径就是脚踏实地，实修善行。福慧双修与道德 修慧不修福，罗汉供应薄.修福不修慧，大象挂璎珞.修慧不修福，不是大智慧，修福不修慧，不是真慈悲。
4、我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。
怎样对佛菩萨起恭敬心,什么是菩提心呢?哪部经典说明一下呢
1、首先，我们学佛的人，要常生恭敬心。我们经常说，心不外事，就是说，心要往里求，不要往外求。当我们做一件事情的时候，如果有劫、有灾难的时候，我们的心要往里求，而不往外求。
2、菩提心的人格定位 菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。
3、直心。正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。深心。欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。大悲心。是利益一切众生之心，自利利他。
4、菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：发心为利他，求正等菩提。求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。
5、愿菩提心就是要首先发大愿，上求佛道、下化众生。
6、菩提心的定义：菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。
恭敬心有何必要,在学佛中
有多少恭敬就有多少成就，不要说学佛，就我们在日常生活中向别人问个路，你也会很恭敬的。在世间都要如此恭敬才能得到，何况是消除我们生生世世烦恼痛苦的佛法呢，是不是更加恭敬。。、。
一切佛法从恭敬中来 现在时代虽然变了，但修行人学法求法的至诚恭敬心，也不能因为时代的转变而转变；“尊师重道，勤修苦练。”，实为万世修行的不易法则。
印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。
这恭敬心也自然就会从内心深处，起于内而达于外。很多学佛的人读经不用心的根本原因，是在于感觉自己读了几遍啦，对经中所说的都理解啦。自己做的和经中要求的很接近啦，就认为可以啦。他们所缺的正是恭敬歉虚的心。
所谓：「精诚所至，金石为开」。敬就是凡是恭恭敬敬。对佛菩萨和佛教经典要有无上的恭敬心，这样才能获得无量福。印光大师对于佛经的恭敬可说是恭敬至极也。印光大师曾经在闭关的时候，读过大藏经三遍。
慈悲、方便的落实，我们以普贤菩萨教诲来说，第一个：「礼敬诸佛」。
大德开示丨为什么说学佛要有恭敬心
1、一切佛法从恭敬中来 现在时代虽然变了，但修行人学法求法的至诚恭敬心，也不能因为时代的转变而转变；“尊师重道，勤修苦练。”，实为万世修行的不易法则。
2、因有恭敬虚心则知不足而求尽善，因此以恭敬虚心的态度来读经是近佛的必由之路。
3、学佛修恭敬心，自己要对万事万物有种虔诚的恭信，有一种同体大悲悲天悯人的情怀。
4、修学佛法最重要的是亲近善知识，亲近善知识一定要有信心和恭敬心。《华严经》中说「信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
5、【学佛的目的】有很多种，有些为了今生的幸福、快乐、财富健康；有些为了来世不堕入三恶道；有些是害怕轮回的痛苦想解脱；有些是为了令一切众生获得解脱得到利益而学佛。
