佛经中说的「观照」与「观察」有什么区别
观照与观察的区别：虽然奥修就这两者谈过很多，不过却并不是很清楚。
观照的意思是：以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。佛家哲学词汇。指静观世界以智慧而照见事理。显示；反映。原为美学术语，现也指仔细观察，审视的思考比较。
观照，汉语词语，拼音是guān zhào，最早出自佛经《楞严经》，意思是以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。解释：佛家哲学词汇。指静观世界以智慧而照见事理。 显示；反映。
当然不同，如果完全相同，老祖宗们就不会造出这两个词了；那么，它们有什么区别呢？在我看来，觉知是萤微之光，而观照则是天空中的太阳。两者都牵涉到“知”，而从觉到知的强度不同。
佛经《观音经》的全文
1、或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
2、观音经 观世音菩萨，若一日夜持是心咒，无有障碍。南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者。我今归命礼，惟愿共提携，誓救诸苦难，令得证菩提。
3、南无观世音菩萨.南无佛 南无法 南无僧.与佛有因.与佛有缘.佛法（僧缘）.常乐我（净）.朝念观世音.暮念观世音.念念从心起.念佛不离心。
4、观音经 南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。南无大悲观世音，愿我速度一切众。南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
5、《高王观世音经》又有《救生观音经》、《观世音折刀除罪经》、《大王观世音》、《高王白衣观世音》等 称呼，是著名的中土撰述观音经。此经与观音灵验故事有极密切的关系。
6、《妙法莲华经》（观世音菩萨普门品）（节选）若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者。设入大火火不能烧。由是菩萨威神力故。
佛教十六观门出自哪部经?
流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
即十六种观法；出自《观无量寿经》。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：（一）日想观，又作日观、日想。
十六观门是观无量寿经的修行法门，观无量寿经又称十六观经，内容介绍了西方极乐世界的十六种观想的方法，具体内容可以自己去看观无量寿经。
的最高境界的十六观的佛经是哪一部
流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
十六观乃修持阿弥陀佛本尊的观想法之一，在【佛说观无量寿经】里清楚阐述了十六观内容，和如何作观修习的方法，经曰：“有目之徒。皆见日没。当起想念。正坐西向。谛观于日欲没之处。令心坚住。专想不移。
【十六观门】 ﹝出观无量寿佛经﹞ 韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼为未来世众生欲往生者，请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境，托境显性，了境唯心，即得往生。此十六观门所以说也。（梵语韦提希，华言思惟。
佛经中的何为一念三观三谛
一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。知‘一念之心’乃不可得、不可说，而于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观。此为圆教之观法，系不经次第而圆融者。
“三观”指空观、假观与中观。即于一心中修三观，观圆融之三谛。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。所谓一心，是能观的心；三观，是空、假、中的三智。
三谛各自皆是破、立、绝待三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝待；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，无碍自在。
三观为能观心，三谛为所观境，能所交融，不可分割。所以古人说：‘三谛三观三非三，三一一三无所寄，谛观名别体复同，是故能所二非二’。
同时也把三谛三观、相即互具的实相论透露出来，可谓天台思想之精华。
