金刚经四句偈语是哪四句?
金刚经四句偈语是：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。意思是：一切有为的法（即一切存在），如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
《金刚经》中四句偈是：一曰：空身 二曰：空心 三曰：空性 四曰：空法 四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
《佛说大乘金刚经论》记载：四句偈应该是“空心，空身，空性，空法”。并不是大家习惯认为的最后四句话“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
“明心见性,可以见如来”出自何处?
【典故出处】：明·吴承恩《西游记》第80回：「却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声『救人』。」 【成语意思】：1佛教语。
按明心见性之词义，首出于禅宗之祖达磨之《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”至唐代禅宗高僧黄櫱禅师在《传心法要》中讲：“达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。
《圆觉经》曰：「云何二障，一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。」明心的征兆是无所得，无所住，无所谓。见性的征兆是行一切法，而无一切法。能明心见性者，普天下无几人。
“明心见性，直指本心”意思是“见到自己本来的真性了，我们可以找到真正的本心。
【成语】： 明心见性【拼音】： míng xīn jiàn xìng【解释】： 指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
1、金刚经 就是《金刚般若波罗蜜经》的简称 姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译 是一本印度佛教的经典 这句话在这本佛经的末尾部分。
2、《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“一切有为法如梦幻泡影”是出自《来金刚经》的末尾。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影自，如露亦如电，应作如是观。
3、“一切有为法如梦幻泡影”是出自《金刚经》的末尾。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4、《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
5、出自《金刚经》末尾佛所说偈语，可以看作是全经的宗旨和升华。
佛经摘录
1、《楞伽经》：一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界。凡夫迷惑不能解了，无有能见亦无所见，无有能说亦无所说，见佛闻法皆是分别，如向所说不能见佛，不起分别是则能见。
2、云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。
3、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。佛经经典名句 5发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 5十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 5菩萨不与法缚，不求法缚。
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5、最新经典佛经语录 1） 对境心常不起，举足皆是道场。2） 佛与众生不二，众生自作分张。3） 法性本来空寂，不为生死所绊。4） 烦恼即是菩提。5） 至道本乎一心，心法本乎无住。
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