[200积分]希望哪位善知识系统讲一讲“禅净双修”,谢谢!
1、也可以参照印光大师对禅净双修问题的开示，他可是大势至菩萨的化身！有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
2、念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。 所谓末法，就是我们不明白，善知识的百无禁忌，是为破我们执着，而非让我们失去对佛法、对善知识的恭敬心。 所谓末法，就是我们再也不知道佛法应该从根本入手，从心地入手。
3、高旻寺禅堂也是国内最大的禅堂吧。江西永修县真如禅寺，是近代禅宗大德虚云老和尚修建的寺院，有两个禅堂，禅堂不很大，但是感觉氛围很好，禅七期间感觉像是回到了古时候，寺院四面环山，环境也极其优美。
4、净念相继。”还能学会禅宗千古之谜“参话头”！五 禅净双修 虚云老和尚开示：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。
5、首先随喜您，佛教“禅、净、律、密、教下”中得禅宗，是上根器之人所修的，但是，修禅是最好有师父在旁边知道，否则自己不重闻思与修行并进的话，要么落于文字表象要么盲修瞎练容易走火入魔。
6、好像是禅净双修的吧 具体都学啥 一个寺院一个令 一个师傅一个罄 没有一样的 看出你根基的更是因材施教。佛家六祖惠能 一个字不识 能接五祖法脉衣钵。神秀大师博学多闻，悟性不够，也是继续努力。
感悟什么是真正的双修,(佛经每日闻思修系列
1、意识和身体同时修。身体有病，是修身，但是修身的方法要自己想，想错了不行，不能治病，必须想对才能治病，所以需要知识，智慧，实践。实践当然是拿自己的身体做试验，这就是修身。
2、布施不着布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，这就福慧双修。持戒不着持戒的相，这也是福慧双修。由此你就知道，忍辱、禅定、精进，只要不分别、不执着，那就是慧，这样才能够福慧双修。
3、学习者应该在有修有证的善知识的传授指导下修学，应以正见为导首，采取定慧双修、解行相应的方法，精勤修学，自知其心，自净其心，逐渐深入，得尝法味，获大利益。
4、修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。
5、苦行僧是印度的一种修练方式，长期断食甚至断水来锻炼忍耐力和离欲。苦行僧（Sadhu）是印度盛行的修练方式，常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文。
6、苦行僧 （词汇）苦行，即某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。
净土和密宗能不能双修呢
那么显教一般是汉传佛法，密宗一般是藏传佛教，虽然都是破性开悟，有出离心，但是修行的手法不同，形式不同，以及信仰的民众也不同。
净土属于显宗；和密宗可以一起修；不过密宗需要上师的传承；这个得找到合格有缘上师才行；而且信仰没问题；但是真的修行起来；你是念佛还是按照上师的传承念咒啊？别自己把自己搞乱了。
可以固然可以，现在很多法师、居士都是净密双修、禅密双修等等。但更有许多人是专修一门，所谓一门深入，长时熏修吗。佛陀也说“法门平等，无有高下”八万四千法门，每一门都可以成就的。
法门可以兼修，不存在什么门派之争，法法平等。然而，我们末法时期的凡夫，妄想太多，心不清净，兼修不容易使心得定，反而收不到效果。
你想问的问题其实应说作：修密法的人是否可以同时修念佛往生极乐净土的方法？这答案仍然是肯定的，但修持贵乎专一，所以或许最好是选密法中与阿弥陀佛有关之法门及本尊而修，这样就根本不存在两个法门的问题。
但是如果因为皈依了我，障碍你修净土宗的话，那就不好了。所以你当然可以继续地修持净土宗的法门。不仅是你，我自己现在也愈来愈对净土宗的法门有兴趣，想要修持这个法门。
什么是修慧不修福?念经是福慧双修吗?念经可以增加功德
1、学佛必须正助双修，正功夫乃自己修行使心性成就，旁边还须有帮助的功夫。修正工夫时著了魔或者有什么障碍，有福德就可以帮助去障碍。
2、当今住世的佛陀告诫佛弟子，要福慧双修！修慧就是以定彻照般若，圆满定境的成熟，直至成就解脱。修福就是要修荣华富贵，修得来有钱、有地位、有声望、有好的身体……这是修行重要的资粮。
3、修福，是努力提高物质生活水准。丰衣足食。家庭幸福和谐。修慧，是努力提高智慧。更明悟道理。心情稳定的愉快。福慧双修，是两方面都努力。修福成功，不一定也修慧成功。
