什么佛经里有说哪些行为是善良的
《四阿含》中多次出现有人向佛陀提问什么是善，佛陀的定义性回答是“不贪”，意思是一个人不贪欲、不贪婪、不沾染、不执著，就是善（善良）。喜欢一样东西，沉迷、沾染，非要得到不可，这就是不善。
另外，佛教中有一种行为叫做“供养布施”，即通过捐献金钱或物品等方式来帮助需要帮助的人。佛经说，“供养布施，利益众生，功德无量。”这说明，通过乐善好施，我们不仅可以帮助别人，也能够提高自己的修行境界和福报。
“忍而无忍”是真修行；“忍无可忍”而以牙还牙是凡夫。 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 法若无常，即是动相，即是空相。
佛经中善男子善女人是什么样的标准？佛告总持王菩萨言：“善男子！汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨，名曰‘观世音自在’。
【善】 （梵kus/ala，巴kusala，藏dge-ba） 指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与‘善业’相通。有时则指善业之性质，有‘道德的、正确的’意涵。此善性，与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。
没有谁的心不够柔软，没有谁的心不会被感动，生活的方法更应是一种善良的变通，谁委屈了谁并不重要，关键在于是否给自己足够的自尊，尊重生活，放过别人。
佛经经典故事精选,善恶因果皆由佛说
1、没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。
2、岂不知算来算去算计了自己，所以说，善良才是最大的王牌。古人云：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
3、佛经故事大全精选1：禅师与兰花 有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交代给徒弟照料。徒弟知道这是师傅的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。
4、是谓鬼神控法，此因果邪僻之惩处，皆正神所下，佛灵有意按置，是谓佛控世界论，第一正义，有时 *** 信众，王翠明视频时时说其佛灵有如是事。
5、人的命运不是老天决定的，而是业力决定的。佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”世间之事，不离因果。人生际遇都是由业果决定的，这一生是福是祸，都早有过去的因缘。
6、本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
善有善报,恶有恶报,出自哪本佛经?原话怎么说?
本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
出自《无量寿经》：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。
出自《缨络经·有行无行品》，原文如下：又问目连：何者是行报耶？目连白佛言：随其缘对，善有善报，恶有恶报。道家的《太上感应篇》也有类似的说法：太上曰 ：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
善有善报，恶有恶报 有出处 《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”后半句就是民间加上去的 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。
口业的果报——恶口辱骂年老比丘恶报惨烈百世作狗～佛经故事
均提尊者观察过去数百世经历后，感慨地说：“我前世出生为狗的原因，是因为失言造口业所致。过去迦叶佛住世时，我也曾出家当比丘，和许多比丘在一处念经，因为自己年轻，音声清雅，很会唱赞，因而看不起不会唱念的比丘。
’年少比丘自知罪行，心惊毛竖，惶怖自责，便赶紧向老比丘忏悔自己的罪过。”佛陀告诉大众：“当时的年少比丘就是今日的均提沙弥，由于恶言果报，五百世常受狗身；也因出家持戒清净的功德，得以见佛，而后凭精进努力悟道证果。
所以，我们每个人都要修好自己语言的福报，忏悔无始以来恶口、两舌、绮语、妄语造下的罪业，从世间法来看变成一个语言有重量的人，从出世间来看，是成就佛陀梵天妙音的来源。
另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因功德具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便嘲笑老比丘的声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下恶果，便慈悲地对年少比丘说：我已得证阿罗汉果，功德悉备。
因此诃骂客僧，于无量世，堕此恶水中！ 其他如贤过因缘经中，迦毗梨过去骂人，你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。
即因造作“破和合僧”等罪，生堕无间地狱；其伴党俱迦利比丘，也因毁谤僧众，而堕八寒大地狱中，舌被犁耕数万段。黄颜三藏法师，以“戏言”呼其弟子为象头、马头等，死堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。
盲人摸象的故事及其寓意映照佛教道理
1、摸着象牙的盲人说：“王啊！象实在和角一样，尖尖的。”……因为他们生来从没有看见过象是什么样的动物，难怪他们所摸到的，想到的，都错了。但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。
2、盲人摸象的故事告诉我们的道理：不能只看到事物的一部分，而应看全局，那样才能全面和真实的了解事物的情况 。“盲人摸象”的故事一方面比喻看问题总是以点代面，以偏概全，寓言讽刺的对象是不能全面看待事物的人。
3、盲人摸象的故事告诉我们的道理：不能只看到事物的一部分，而应看全局，那样才能全面和真实的了解事物的情况。从前，印度有一位国王，他养了许多大象。
4、盲人摸象的故事告诉我们的道理：不能只看到事物的一部分，而应看全局，那样才能全面和真实的了解事物的情况。讽刺的对象是目光短浅的人。从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。
5、盲人摸象这个故事告诉我们，不能只看到事物的一部分，就乱加猜测，而应看全局才能了解事物的全面和真实情况。从前有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。
