为啥有些人修行一生都不能解脱这是根器不行佛教该怎么办
1、真的有心要修证解脱道的修行者们，入门的第一步首要为断除我见，我见即是将虚妄无常的色身、以及见闻觉知心当成是真实不坏的我。
2、而另一方面就是，如果一个人结了婚或者说他已经有了孩子的话，当他修行的话，那么他就已经把自己的妻子或者孩子抛弃了。所以总的来说，他们修行丢弃的并不是世间那些烦恼，或者说是那些仇恨被他们丢弃的。
3、建议不要杂修，持一经一咒就好。其实修行哪有那么复杂，都是我们自己想的复杂罢了。想往生就专念阿弥陀佛名号，实病念药师佛名号，消业、虚病念地藏经。至于想求什么就消业积累福德福报自来所求自然遂意。
4、修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。
5、“根器”：佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。
佛教中人抹红指甲好吗
红色五行代表火，代表在感情专一热情似火；有着改善人际关系，容易打开自己的心扉，与更多的人接触交往，能很好的催旺自己的桃花运势。红色系，粉色系都能很好的帮助增旺桃花运，同时红色能很好的驱邪，趋吉避凶。
爱美之心人皆有之，在家的佛弟子未能免俗，涂抹指甲爱慕虚荣本也无可厚非，但是如果想要精进修行，就必须严格要求自己，按照居士标准做个合格的佛弟子，实在做不到也不好强求一律。
说明这人易若长短，多小人，整个指甲充血频繁处于严重状态，说明这人脾气大，易发火，轻易有突发性的伤灾，或要遇上官司打斗的事。黑 社 会里面那些人，十有八个，肯定指甲都是长期处于充血严重的状态中。
怎么理解佛法中“八苦”中的“五阴盛”之苦?
受蕴是指三种领纳，一苦，二乐，三舍（也就是不苦不乐）。灭时你还想留住它的就是乐，生时你不想要它的就是苦，没有这两种就是舍。所谓受蕴如水泡，就是把身心上现起的一个个受比喻成虚幻的水泡。
五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
五阴炽盛是由五种事情掩盖了人的本性，使得人心里头迷惑，就像被火燃烧了一样，痛苦莫及。“阴”字，是“遮盖的意思。
佛教中称，人生有八苦：生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
解析：五阴就是色，受，想，行，识。五阴是五种法遮盖住我们的智慧之意，五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦。五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。「炽」——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。
佛说中的五阴炽盛苦是什么意思1 五阴炽盛，八苦之一 ，指人各具五阴（色受想行识）而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，谓之盛阴。
佛教对对错的看法。用佛经里的原话回答。
1、圣贤之人对于 对错，不起争执。——争论自然熄灭。圣贤之人对于 对错，争着拦‘不是’上身。——这是谦卑的表现，越发使人尊重。愚痴（想不开的）人，据理力争。理越诤越薄。使人嫌而远之。
2、所谓无对错是对道体本元实相来讲的，即实相佛性不在三界内的善恶。又遍含善恶，善有佛性，恶也有佛性，佛性实相是遍含三界的万事万物的，又独出三界之外。
3、有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
