《哲学概论印度宗教》【21】
轮回主题：婆罗门教哲学代表印度社会中婆罗门祭司利益。
书名：印度宗教哲学概论 作者：姚卫群 豆瓣评分：5 出版社：北京大学出版社 出版年份：2024-9 页数：382 内容简介：本书全面介绍了印度宗教哲学的形成和发展过程及主要内容。共分为三编，二十五章。
基督教 基督教信徒超过2024万，是除了印度教和伊斯兰教以外信众最多的宗教。教徒主要分布在南部诸邦，其中以喀拉拉邦为最，其次分布在印度东北部和一些大城市。相传，基督教于公元1世纪时就已传到印度。
它既是一种禁欲的宗教，又是一种纵欲享乐的宗教，而在实际生活中，它则变成一种哲学、一种生活方式和一种风俗习惯。
Puranas（意为“远古时代”）是一种重要的印度教、耆那教和佛教宗教文本，记载了宇宙从创造到毁灭的历史故事、国王、英雄、圣贤和半神人的家谱，以及对印度教宇宙学、哲学和地理学。
梵经什么意思?作何解释?
1、梵名 Brahma-sūtra。印度六派哲学吠檀多学派（梵 Vedānta）之根本圣典。又称吠檀多经（梵 Vedānta-sūtra）、根本思惟经（梵 Sarīraka-sūtra）。
2、又称梵夹、梵经、梵典。指以梵语书记于贝叶、桦皮、纸等之经典。印度自西元前六世纪左右开始使用梵语，举凡宗教、学术典籍，概以梵语记录；梵语经典究始于何时，尚未确知。
3、《梵经》集中阐明梵、我、幻三者不一不异的哲学原理。吠檀多哲学家在关于本体－梵的问题上，观点基本一致，但在梵与我、梵与幻的关系上有分歧，结果产生了十多个吠檀多支派。
印度教和吠陀教以及婆罗门教教义有何不同?
1、婆罗门教源于吠陀教，形成于公元前8至前7世纪，因以崇拜婆罗贺摩（梵天）而得名。它信奉多神，以梵天、毗瑟拿和湿婆为主神，认为它们分别代表宇宙的创造、护持和毁灭三个方面；相信轮回业报之说。
2、起源不同 印度教形成于2世纪左右，奥义书集大成，六派哲学体系渐成，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教信仰产生出来的一个新宗教，其继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。
3、商羯罗又于西元九百年间进行改革，形成现代雏形的印度教，又称新婆罗门教。印度教结合印度境内各地的文化背景、社会结构、宗教理念等，各自形成不同的宗派。数百个宗派各有不同的教义与信条，各自认为自己的教派是最好的。
4、最后，婆罗门教还主张吠陀天启。吠陀是什么呢？吠陀是婆罗门教的宗教经典，吠陀天启的意思就是，认为这些经典是来自于神的启示。但佛教的经典，也就是佛经，记载的却是佛祖释迦牟尼所说的佛法，来源是一个历史人物。
吠檀多的教派起源
1、吠檀多派的经典是《吠檀多经》，相传最初创始人是跋陀罗衍那（公元一世纪左右）（生平不详），后来的吠檀多论者公认他是该派根本经典《梵经》的作者。
2、吠檀多：印度六派哲学中最有势力的一派。‘吠檀多’意为《吠陀》之终极，原指《吠陀》末尾所说的《奥义书》，其后逐渐被广义的解释为研究祖述《奥义书》教理的典籍，后来甚至成为教派的名称。
3、吠檀多并不局限于一本书，也没有吠檀多哲学的唯一来源。 吠陀宗教逐渐演变为吠檀多，被一些人视为印度教的主要机构。吠檀多认为自己是吠陀的“本质”。 所有形式的吠檀多都主要来自奥义书，一套哲学和指导性的吠陀经文。
