和尚念经中的语言是梵文吗,谢谢
在佛教的语言派系中分为梵语，巴利语以及汉语。梵语是古印度贵族所使用的‘雅语’。根据印度神话记载，梵语是大梵天所使用的语言。梵语在古印度称为整理完好的语言，也就是说梵语体系是一个完整的语言系统。
僧人念的经都是汉语的。因为他们有自己的语速和唱调。一开始很难听清楚。时间长就好了。很多经都翻译成中文，不用再学梵语。
一般是汉语，经典翻译过来以后我们的佛教徒都是以自己本民族语言来读诵，咒语因为有秘密不翻的原因，是音译。所以基本保持梵语。
请问佛经念的时候如果念汉语发音可以吗?是不是念汉语就不如梵语有效呢...
佛经有五不翻，如咒语等，所以还是用梵语念。但大多数经文，如《金刚经》《地藏经》《心经》等等，都是翻译过来的中文啊，念中文就可以了。
一样的，主要在自己的心，心到了，什么都好。严格来说，梵语也不过是一门语言，当时印度的语言。目的便是为了能让人们明白佛法，个人认为汉语的更能让人明白佛经内容。
自己诵读普通话方言都行。看自己怎么方便。给他人诵读时普通话才好，易于他人听懂。印度语言 ，佛教中常见的是梵语 和 巴利语。集结佛经的时候，梵语是雅语，巴利语是俗语。
用不着必须要梵音。可能汉语年代久了，发音不是完全与原来不一定百分百一样，但也差不了多少。关键在于能不能以清净心来持诵咒文，念经持咒必须要清净心来持诵。
如果是对经意不了解要看佛经，注解或听法师讲经。如果是咒语就没有什么意思，是含有密意的言语。汉语翻译梵文咒语的时候采用的是音译，可能发音还是与梵文有区别，但是不影响咒的功能。
在中国，僧侣们使用的汉语主要是以古代汉语为基础的，但在翻译佛经时，会使用一些音译或意译的方法来表达梵文中的词汇。因此，虽然现代和尚念的经的发音与古梵语不完全相同，但它们之间仍然存在一定的联系和相似之处。
佛曰:梵语波罗蜜……(全文)
1、佛曰，梵语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭，著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界。
2、佛曰：梵语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水永流长，即名为彼岸。有生有死的境界，谓之此岸；超脱生死的境界，谓之彼岸，是涅磐的彼岸。
3、词句是出自印度佛经 佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
佛教经文为什么要用梵语念?用中文念不起作用吗?
应为佛教原为印度的宗教，佛经的早期文字用的是梵文（季羡林先生据说是梵文大师），所以最早的佛经是用梵文唱出来的。
因为玄奘在翻译佛经时有 “五不译、按梵音”的原则：一是“秘密故”，如经末的咒语。二是“多义故”，即避免产生歧义。三是“此无故”，本地语言中无对应的词语。
所谓五不翻：梵语译成汉语时，有五种情形不予意译，而保留其原音（音译）。即：（一）为秘密之故，例如经中诸陀罗尼（咒），是佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故不以义译之。
佛教的源地准确地说是古印度，和现在的印度语有很多不同，所以要学梵语。
心力与愿力是第一位，咒音相对是次要。当然我们发了大愿，再用梵音诚心读诵咒语则会相得益彰；相反，不会念梵咒的人不用担心，只要发了大心大愿念诵，自会相应。
如果是对经意不了解要看佛经，注解或听法师讲经。如果是咒语就没有什么意思，是含有密意的言语。汉语翻译梵文咒语的时候采用的是音译，可能发音还是与梵文有区别，但是不影响咒的功能。
那些梵语的佛经,反复念有什么用么?自己都不理解是什么意思
1、树立正见相当重要，因为佛教不是锻炼嘴巴的宗教，而是对治心的宗教。必须要去深入义理，才可以解佛深意。那么，根据北传，《心经》就是很好的一部教材，十分值得去学习。
2、佛教中的咒，是梵语词Dharani采用“格义”的方法翻译的，在佛经中多数都采用音译“陀罗尼”。这个梵语词的字面意思是“总持”。佛经中的咒有实际的意义或内容吗？有。
3、一样的，主要在自己的心，心到了，什么都好。严格来说，梵语也不过是一门语言，当时印度的语言。目的便是为了能让人们明白佛法，个人认为汉语的更能让人明白佛经内容。
4、就念经的意义而言，我们是为了读懂经文的意思而诵经，不是很机械的为了做功德或者超度而念经，如果就这层意义来说，你要是念能够帮助你静心思维那你就用念，当然，如果唱的更适合你，那你也可以唱。
