佛说:你心里有什么,你看到的就是什么
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。
心中有什么，眼中就能看见什么？（你是否相信这句话很重要，佛教的假设是信、愿、行）苏东坡和法印的故事，讲明了“心中有什么，眼睛就能看见什么”，反之“眼睛看见什么，说明心中有什么”（理论和实践的正反两面）。
心有所想，目有所见，意思是说：“你心里想的是什么，眼中见到的就是什么；心里想到的是什么，眼中见到的就是什么。”这是一句很有哲理的话，意思是说，我们的内心世界是非常重要的，它决定了我们看到的世界风景。
心中有佛还用拜佛吗?
当然不是。我们以为自己心中有佛，有慈悲心。实际上你那个有不是真的有，那个慈悲也不是真的慈悲。所以还要闻思，还要修行。福慧二资粮圆满了，完全证悟的时候，才是真的心里有佛，才会有真的慈悲心。
心中真实有佛。这种可以不必另外拜师。——这就是我们佛教徒在拜佛的时候诵念：南无本师释迦穆尼佛 的原因。2，心中理解偏执而发狂妄。
没有上下文，只能依文解义：一解：因为我心中有佛，所以不用拜佛，我的自性（即佛性、觉性）从来就不曾失去过，所以，佛没有忘记过我。
不是的，禅宗不拜佛是高深的境界，开悟的境界才可以，凡夫必须拜佛，做足形式上的功课才可以入心。而且末法时代真正的禅师已经几乎没有了。禅师的境界可不是随便的境界啊。
但是，事实并非如此，心中有佛法的人，一定会烧香拜佛，心中没有佛法的人，才会以这样的借口不去烧香拜佛。因为心里真正有佛的人，势必当佛是导师、去礼拜恭敬供养。
佛说真心只有一个佛与众生无二无别那么忘心的情况又如何呢?
真正的无分别，唯有佛心佛性的不二之境，但对于我们凡夫而言，还是可以逐步地跳出种种的局限，心界逐渐打开，令我们的妄心逐渐解脱。所以，对于我们当下，首先要看破世间的一切假象。
而我们平时也经常说发菩提心，但我们所发的只是“欣乐心”。对佛法诚恳与信任而已，并不是真正的菩提心。 我们平时所说的“开悟者”只是不再造恶业，明白自己的心性与佛无二无别。但达到开悟之后还需要继续修行。
［佛无差别］，谓十方诸佛，了悟十界、十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别。
无我无自私心，无分别心，无嫉妒心，无贡高我慢心，无嗔恨心，无邪心，无妄心，无痴迷心，众生平等，谦虚恭敬。 无我无人无众生无寿者相，心空无一物。眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转。
及诸大众默然而听世尊对金刚藏菩萨代末法众生询问这种问题表示欣慰，告诉大家这个问题问得是佛法中最为核心的内容。是了义大乘，能够让大家得决定信，永断疑悔。善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。
有句叫心中有佛,看什么都是佛的,名言
“心中有佛，所见万物皆是佛”这句话的起源来自于苏东坡与佛印的故事，这是一个比较有意思的故事，同时也是一个比较有哲理，无论古今，都是使人受用的故事。
心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎。是宋朝时期的名人苏轼与金山寺的佛印禅师之间的对话的故事。心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎。是苏小妹对两人对话的总结。
苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。
佛在心中有下一句是所见皆佛，心中有佛，恒持光明，生起大智慧，从众生身上看到老师的教导，看到他人痛苦而激发菩提心，最终是要成就我。转变角度，打开视野，所见不同，结果不同。
像一尊佛。禅师问苏轼|“我的姿势怎么样？”苏轼捉弄的回答“你像一坨牛粪”，禅师笑而不语，过后讲给他妹妹苏小妹听，小妹说你输了，禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才是牛粪。
心中有佛，看万物都是佛；心中有屎，看别人也是一坨屎。一直很喜欢苏小妹，大概是因为自家小妹身上有着和她相似的那么一股彪悍劲吧。其实我并不信佛，自然也不懂什么禅理。
心中有佛必须家里供奉佛像吗?还有需要怎样祈福呢?
1、不一定呀！佛菩萨的雕像或画像，其实也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，这些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
2、是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念”。
3、对于想信佛的人，我个人建议先不要请佛像到家里供奉。
4、如果家中有了一尊佛，那么大可不必在供养其他的菩萨，因为佛佛相同，以一佛代万佛。而且佛教的忌讳也不是很多。供奉的地点只要宽敞干净没有杂物的地方就可以。佛法的修行在于一个恭敬心。供奉佛像当然也离不开恭敬心。
5、不一定，如果不供奉佛像，也是可以的。我们信佛，学佛，欲求好运，福气，真正需要讲究的地方，就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
