佛学上如何解释宇宙万物
1、简单的说，佛将这个世界分为物质世界（佛教称为器世间或无情众生）和生命世界（佛教称为有情众生）。
2、认为无限的变化才是宇宙。因为佛教的世界观认为世界是不断地在生成和毁灭。佛教认为世界有成住坏空四个阶段。也是四劫。成劫是形成世界的劫，此时因为世界初成无法居住。然后就是住劫，此时有了生命居住在世界。
3、身心世界既有三假，假即是空，空即是假，空假不二，是名为中，佛教则以此观察宇宙和生命即空、即假、即中。如此观者，则名正观，若他观者，是为邪观。 古德有说︰「若人识得心，大地无寸土，三界无别法，唯是一心作。
4、佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。
5、佛家不是解释，佛家给你说真相，事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的，再给你说得清楚一点，整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的？大乘经论里面说得好，“唯心所现，唯识所变”。
佛经中说的“四大部洲”以及“须弥山”是宇宙中的哪里?
“须弥山”四方各有“四大洲”，《佛经》称为：东胜神洲、北俱卢洲、阎浮提（南赡部洲）、西牛贺洲。除四大部洲之外，有铁围山 ，周匝如轮，故名。铁围山有大小之分，小铁围山包围着“四大洲”，大铁围山包围着“八山八海”。
四部洲 须弥山 这些概念 都是佛教从婆罗门教和苯教继承过来的。须弥山实际上就是冈仁波齐，四部洲是以冈仁波齐为中心对周围的印度次大陆 中亚 青藏高原和中国的划分而已。
据佛经记载，“须弥山”下有四大部洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。四大部洲都有人居住。我们生活的地球是南赡部洲（阎浮提）。据现代天文学研究：东胜神洲是火星、西牛贺洲是金星、北俱芦洲是水星。
四大部洲分别是∶ 东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。
佛教中的四大部洲是在地球上的。四大部洲，又称四洲、四洲、四镇，是佛教的宇宙观之一，认为须弥山周围有咸海，海中分为四洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。
世间无常、国土危脆,四大苦空,五蕴无我是什么意思
1、世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。四大，指的是物质现象，乃因缘和合而生，譬如椅子，由木头、钉子等条件（因缘）具备后，才产生有张椅子这种现象，条件缺失了，比如少了钉子，就变成一堆木头了。
2、无常的意思并不是我们一般理解的不可预测，而是无法永久，世间无常是说俗世的一切都是不能永久的，任何东西终究都要灰飞烟灭。
3、【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】——《佛说八大人觉经》要观照「四大苦空」。
4、【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
5、另外，如《佛说八大人觉经》就明白指出：「第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
6、法眼看这小小地球，如一粒尘埃，是不长久的，意思是指地球的成，住，坏，空。此过程的时间，法眼来也是很短的。大道至简，万法自然，有生有灭，没有什么是恒常的。
哪部佛经中提到地球,月球,太阳是如何运
1、末学觉得唯有楞严经是佛祖特意为人说的一部经，所以学佛者最好先从它学起（当然楞严经虽然很了不起、连星系生成都说的挺清楚，却没有说到日月运动，只说了日是明、月却有黑有明）。
2、太阳沿着黄道带（黄道带是太阳在天空中移动的路径）运行，每年沿着黄道带绕地球一周。月亮沿着白道带（白道带是月亮在天空中移动的路径）运行，每月绕地球一周。
3、公转 地球在自转的同时还围绕太阳转动。地球环绕太阳的运动称为地球公转。因为同地球一起环绕太阳的还有太阳系的其他天体，太阳是它们共有的中心天体。公转的方向也是自西向东的，公转一周的时间是一年。
4、须弥山”为中心，而且“太阳”、“月亮”无一例外的按照佛法围绕“须弥山”转动。3佛经认为我们的世界是一座大山（须弥山），这个山是由金银等金属和玻璃组成。接着设想由无数个“世界”所构成。
5、水星 水星是太阳系中距太阳最近的行星，平均公转速度约为48千米/秒，是太阳系公转速度最快的行星，水星上一昼夜的时间，相当于地球上的176天。与此同时，水星也正好公转了两周。因此可以说水星上的一天等于两年。
佛经说我们世界分为十界.有佛;菩萨;缘觉;以及声闻等四圣界.
1、十界是中国天台宗教义之一，公认为六凡四圣之说。佛界、菩萨界、声闻界，缘觉（独绝）界，为四圣界，同时也称“悟界”。
2、十法界，是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
3、法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。）［佛法界］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。
4、四圣法界是：佛、菩萨、缘觉、声闻。六凡法界是：天道、修罗、人、旁生、鬼、地狱。四圣法界中，全部都是圣人。六凡法界中，全部都是凡夫。另外有一个需要注意的问题：在其他宗教中，去了天堂，就算是得救了。
5、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也；地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界。
