圆觉之三观
名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。三摩 钵 底观。三摩 钵 底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。禅那观。禅那，译言思惟。
禅那，意译为静虑。静即定，虑即慧。欲求圆觉，以净觉心不取幻化及诸静相，便能随顺寂灭境界，即是息二边止，能不分别生死、涅盘、止息、有无等之二边相。相同天台之中观。
三观一般是指世界观、人生观、价值观，这是被大多数人认知的三观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。1。世界观。
圆觉 为利后世觉悟圆满，请益大乘圆觉道场安居三期取证，辨别三观境界，莫执非彼境界。于钝根障重者，别开忏罪积资净障方便之门。
指圆觉三观。据圆觉经、圆觉经略疏卷下举出三种修观之精神状态，即：（一）奢摩他，即止寂之义。欲求圆觉者，以净觉心取静为行，而于染净等境心不妄缘，此即是体真止，相当于天台之空观。（二）三摩钵提。
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字的：当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。
晴朗的天，流动的云，花儿散逸的馨香，碧草如丝，淡淡的心情，轻轻的梦。记不起什么时候那颗悸动的心开始了漫长的沉寂，即使落雨天也依然不惊波澜。
我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友； 对了，我还有一颗感恩的心……心灵的震颤之后，掌声雷动。
这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。
佛法中的时间观念是怎样的?
1、时间是一种假相，因为你感觉到了。如果不执着于空间和时间里的事物你就可以超脱出来。这是需要一个过程的让自己的心从空间和时间里出来。身体是时间和空间的产物必定会败坏的好比阿弥陀佛它的佛身总有一天也会消失。
2、闻鸡起舞，日落而息，即是最早的传统时间观念。只是时代不同人觉悟不同，形式多样，自然因人而异，只要各自依据自身环境条件，做到勤勉勿贪就是难能可贵了。
3、佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。
4、佛教认为时间是无常的，即生即灭，没有永恒不变的事物。因此，在佛家看来，每一秒钟的时间里都包含了无数个刹那，每个刹那又包含着无数个当下。这种说法旨在强调世间万物都是无常变化的，没有任何事物可以长久存在。
5、首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
6、就是说时间只是错觉。确实如此，因为时间只是我们视觉和意识下对运动状态产生的相续烦恼，这个相续相给我们造成了时间这个错觉。认为是连续而且延长的，其实这只是一种妄想。
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1、复次，贪欲之人心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，如求慧解贪于听闻，如诸菩萨乐度众生，如是等人各于己事，皆无厌足。
2、宋居士沮渠京声译 尔时佛在只树精舍。与千二百五十比丘俱。时有梵志。在罗阅只国闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子。亦不啼哭。梵志问曰。此儿谁子。
3、因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。阿难！内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍馐，口中出水。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。
“天人合一”、“天人互泰”、“天人互益”等名词具体属哪一类哲学名...
人类文明的过程，实质就是从“天人合一”出发，朝着“天人互泰”方向不断迈进的过程。“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续，是人类文明的别样绽放。“天人合一”之“一”，即元、始。
“天人互泰”是现代哲学学者梁缺在《天人互泰》中“天人互泰，方存浩长”的哲学理念，是现代唯物辩证的自然观。“天人互泰”是在“天人合一”基础上的演进和变奏，是传统哲学思想的一种继承与发展。
“天人互泰”：熔道儒释于一炉，融真善美于一体“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。
科学技术哲学属于哲学的重要分支学科，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等内容。
“天人合德”与“天人互泰”：“天人合德”——人类行为的最高准则；“天人互泰”——人类文明的至善境界。
