飞天在印度佛教是谁的化身?
飞天是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆 在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。
飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译为天歌神、紧那罗，意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
敦煌壁画中著名的飞天反手弹奏的是什么
敦煌飞天中反弹琵琶的是“伎乐天”。反弹琵琶是敦煌艺术中最优美的舞姿。它劲健而舒展，迅疾而和谐，反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺绝妙的舞蹈本领优雅迷人地集中在这个舞位的肩上。
是上天“天龙八部”神之一，住在须弥山南金刚窟，天欲作乐时，其身自现异相，飞行于天空，手持乐器，蹁跹飘舞，故又称“天乐神”、“伎乐天”、“乐神”、“音乐天”、“凌空之神”。是佛教中欢乐吉祥的象征。
是反弹琵琶，不过壁画中的琵琶不是现在我们所见的琵琶，而是唐朝曲颈的五弦琵琶或四弦琵琶，现中国已失传。但在日本奈良的正仓院还珍存着一把。我曾经见过，非常漂亮。正面有描图，反面都是象牙与宝石的雕刻。
敦煌“飞天”的形象源自哪里?
飞天的形象源自于佛教，原本指的是佛陀的八部侍从中的两部，乾闼婆与紧那罗。乾闼婆是天歌神的梵语音译，因为周身都散发着香气，又称其为香音神。紧那罗则是天乐神的梵文音译。
敦煌艺术中的飞天形象，是描绘神佛在天空中飞行的壁画或雕塑，象征着自由、灵动与神圣。敦煌飞天起源于印度。在公元五世纪时，飞天形象已经出现在我国新疆地区克孜尔石窟的壁画中，最后传入敦煌。
“飞天”一词源于佛经，但是关于飞天的形象，佛经中并没有予以生动形象地描述。为了表示对佛的崇敬与供养，古人创造出了“飞天形象”。因此，敦煌石窟中的“飞天形象”主要肩负着礼拜供奉、散花施香、歌舞伎乐等职责。
提取码： vtrn 在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，飞天、飞仙不分。后也随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、飞仙在艺术形象上互相融合。
敦煌飞天指的是画在敦煌石窟中的飞神。敦煌飞天从艺术形象上说，不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
飞天这幅画壁画出自我国的什么地方画中飞天为什么让我们感觉它在天上飞...
1、壁画飞天主要出自中国的甘肃省。具体来说，这一艺术形象大多出现在甘肃省的敦煌莫高窟中。敦煌莫高窟，作为世界文化遗产，是中国古代艺术的宝库。在这些洞窟中，壁画是不可或缺的一部分，而飞天则是这些壁画中的常见元素。
2、壁画“飞天”出自哪个省？陕西 甘肃 正确答案：甘肃 敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。
3、《飞天》舞蹈来自敦煌莫高窟的壁画。《飞天》属于敦煌舞中的古典舞的分支，来源于敦煌壁画中的飞天，但与古典舞有很大区别，敦煌舞与以石窟壁画为依托，主要分为胡旋舞、胡腾舞、清商舞、霓裳羽衣舞等。
4、敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。在敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎每个洞窟都画有飞天。唐藏《金光明经疏》中解释：“外国呼神亦为天。”印度文化里就把空中飞行的天神称为飞天。
历史唐代“飞天”指什么?
敦煌飞天，作为敦煌莫高窟的代表性符号，已成为敦煌艺术的显著标志。在莫高窟的492个洞窟之中，几乎每个都绘有飞天的形象。 根据唐代藏经《金光明经疏》中的解释，印度文化中将空中翱翔的神灵称作“天”。
唐代画家表现的飞天充满动感，甚至还表现出飞天穿梭于楼阁中的轨迹，反映了飞天艺术的成熟。优美敦煌飞天是“优美”的化身，优美在中国美学史上也叫“阴柔之美”，是相对于“阳刚之美”而言的。
而负责演奏伎乐的飞天，是不会飞的。后来，人们把歌舞飞天和伎乐飞天归在一起，也就是大家现在看到的飞天。
通常说的“飞天”指的就是对他们的合称。当飞天的形象随着佛教一起传入了中国，也逐渐本土化，结合了中国古代文化，成为了超越宗教含义的艺术形象。
唐藏中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。
飞天一词在中文中多用于涉及宗教或哲学方面的语境中，通常指人们通过信仰和思想实现身心升华，达到精神上的高度。飞天这个词汇，既有物理意义上的飞行，也有精神境界上的飞升。
