佛教的人见面念南无阿弥陀佛是为了什么?
1、为了表示欢迎，此时就会上前合掌说一句“阿弥陀佛”；如果客人要告辞了，此时佛门中人也不会说“我送送你”之类的话，还是以一句“阿弥陀佛”作为告别的语言。
2、南无，是【皈依】的意思 念一声南无阿弥陀佛，可灭80亿劫生死重罪（人早已轮回百千万亿劫）传播的广，又有好处可得，就逐渐演变成了“打招呼”的习惯语 。
3、南无）意思是：皈依。顶礼。（阿弥陀佛）是一尊佛的名字。（南无阿弥陀佛）意思是：皈依（阿弥陀佛）。顶礼（阿弥陀佛）。佛是有很多很多尊的。都可以在前面加（南无）两字。比如：。大通山王佛。
4、如果追本溯源的话阿弥陀佛前面应该还有两个字叫南无，用现代的话来讲，有着皈依的意思，然后整体可以理解为皈依佛门，所以当两个和尚见面的时候，也可以用南无阿弥陀佛来打招呼。
5、佛，就是觉悟的人。阿弥陀佛，我们有时也念南无阿弥陀佛。南无也是梵语，翻译成中文有顶礼、敬礼和皈依的意思。也可以翻译为尊敬的、尊贵的意思。南无阿弥陀佛（nā mó ā mí tuó fó），就是尊敬的阿弥陀佛。
6、南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。
念佛的人见到瑞相怎么办?
如果平时念佛，不以求见瑞相为目的，而是瑞相自现的话，那可能是好，也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心，因为他有身历其境的体验，即有真实的感受。
不可以，有疑惑可向有经验的修行人私下请教。因为，你念佛时，不管见何瑞相，都不可贪着。也就是说，不要被瑞相牵走你的注意力，忘掉佛号。一旦忘记佛号，一切瑞相皆变成魔境。
而东西南北中上下，十方世界都有佛国。所以念佛人去世瑞相去往的地方，是要看他临终时发愿往生什么地方决定的，可以去极乐，也可能会去兜率天的弥勒净土，当然东西南北中上下的佛国也都随他去了。
瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
但是也不能说，临命终时让人见到瑞相即表示其未得解脱。比如释迦世尊最后入涅槃时即有种种瑞相，历代的高僧大德圆寂时通常也有瑞相。
那是大菩萨示现，就算是再来的佛菩萨也不会随便放光示现的。
念佛时即见佛时,无愿不满,布施一切众生,不如有人称佛一声,那么能请逝世...
要看已经逝世亲人轮回为何种，如天人，饿鬼是可以的。 畜生，地狱还有人是不可以的。 布施和念佛功德不同，佛陀在经典中也提及，见法即是见佛。念佛未必是见法，念佛也不等同布施一切众生。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
彻悟禅师云：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
但是对于我们凡人来讲就不一样了，因为我们凡人还是有分别心的。佛菩萨因地发的愿不一样，所以摄受众生的方法不一样，比如观世音菩萨循声救苦，比如阿弥陀佛极乐接引，比如地藏菩萨冥界拔难。
阴普佛。在大殿内为亡者或祖先设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。
...为什么平常十念却不能见佛?阿弥陀佛这么慈悲为什么不让念佛...
继而认为自己修行如何如何了得，最后落入傲慢心的果报中去，与其说是见佛，不如说是见魔。所以，对于未悟者，佛陀不以身相显现正是慈悲心的体现。
不管念佛还是参禅，还是学其他法门，都不能求感应和神通，异相。容易走火入魔 老法师---《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。
念佛一是为了断去妄念，二是为了感应生西。经中明明告诫我们要求得‘一心不乱’，六根不约束，思想不能够专一，净念不能相继，就会被其他杂念扰乱。
散心念佛时，阿弥陀佛的化佛由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是能念到一心不乱，那善根福德更了不得了。
本来你就杂念纷飞，只是不念佛心不静下来你看不见杂念，现在有了佛号做比较，就看到了原来自己杂念纷飞。你不要心急，几乎所有人都有这个过程，意识到杂念的时候再回到佛号上，念久了，杂念会慢慢减少。
