佛经中“色即是空,空即是色”是什么意思
空即是色 】指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称 色即是空 。
“色”是物质世界的意思，“色即是空”是说这些物质世界的相都是假象，即相不可得（它在瞬息变化）。“空即是色”是说，这些假象便是由心生起的万物、万法，它就是我们所看到的物质世界。
“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。
“色即是空，空即是色”从字面理解起来，就是物质等同于能量，能量即是物质。这一点爱因斯坦也已经证明。质能公式E=mc^2表明能量和物质可以相互转化。所以，我们要看破实体，不要执着于实体。
色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
‘色即是空’，‘空即是色’，一般赏识他的圆融，却不大注意佛经的完整意义。忽略了这是阐明‘五蕴皆空’，而归宗于‘诸法空相’及‘空中无色’的。这不是理论问题，而是修证问题。
色即是空,空即是色。出自哪篇佛经,全文是什么?
1、出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》译者：玄奘 全文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
2、《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此段文是全经的纲要，直示圣智所证的境界。
3、出自：《般若波罗蜜多心经》。原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
4、这句话出自《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。讲的是一切时一切地中一切有自性的动物非动物，在清静时所见所觉所知的事实。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。
5、色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。
6、我们在文学作品当中，包括影视作品，也包括我们生活当中，经常会说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。“这句话的来源是来自于心经，就是《般若波罗密多心经》。
“色即是空,空即是色。”出自何处?
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。
空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。
我们在文学作品当中，包括影视作品，也包括我们生活当中，经常会说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。“这句话的来源是来自于心经，就是《般若波罗密多心经》。
佛经中的「空即是色」是什么意思
指真空不异于 色法 ，空的 当体即是 色。可以理解为：以物质为 表象的世界 其实质是空无所有的，而所谓空无所有是依心起解的。
“色即是空，空即是色。”这句话的大意是：“我们的感官所能感知到的五彩缤纷的三维物质世界其实是不真实的，只是一个假象，而我们的感官不能感知到的表面上看起来空无一物的地方却并非空无一物，而是有实质内容的。
这句话表达的是佛教中的空性思想，即一切现象都是虚幻的，没有固定不变的实体，一切都在不断变化中。
“色”是物质世界的意思，“色即是空”是说这些物质世界的相都是假象，即相不可得（它在瞬息变化）。“空即是色”是说，这些假象便是由心生起的万物、万法，它就是我们所看到的物质世界。
有哪部佛经是劝人戒色的
1、佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
2、你好！名心念处。作是观者。若有苾刍。皆悉无常。如是名为四念处法。名受念处。作是观者。悉皆是苦。观身不净秽恶充满无有真实。所有诸受。名法念处。名身念处。如是观察。谓身受心法复何名为四念处法。
3、“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经，简称心经，是在中国流行最广泛的... 故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。
