佛教问题:佛祖释迦牟尼佛当时讲过宇宙中每个星球都有生物?
如果你认为石头也是一种生物，那我相信。否则只有存在新生代谢才叫生物，那么目前只知道地球存在。
龙，是地球上原本与人类共处过的一种生物，并且与人类曾经有发生过摩擦，但在大约十万年前，龙的频率都得到了提升，现在龙属于五次元，并且大多都已经离开了地球。
佛教不研究世间万物起源的问题，佛祖告诉的弟子的只是“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。这个“世间”是指我们生活中的一切物质和精神世界。
佛经对宇宙不同的描述解释有几种?
佛经又说：“世界是由五个轮托着的，从下到上依此是：虚空上结成的风，形成“风轮”；风轮上飘着金色的云彩，云生雨，集成“水轮”。水凝结成金轮，其上漂浮着土，便是“大地轮”。大地中间竖起须弥山。
目前科学界表明宇宙存在9维空间（这里已经不能用空间来形容了，因为空间指三维，4维就是时空了），佛教中理解到了4维（点（0维）、线、面、空间、时间）。
佛教没有提及量子力学和弦理论。只提及宇宙分小宇宙和大宇宙。
有就是没有，没有就是有。宇宙从没有中起源。 对于宇宙间众生发生的次第（先后），佛教哲学中有一些描述。如《华严经》：「世界之初先成虚空，次成无色界，再成色界，再次成欲界。
南阎浮提和娑婆世界是什么关系?
1、两者之间开始是相同的，“娑婆”是“娑婆世界”的简称，原指我人所住的“南阎浮提”，后世遂成为释迦佛所教化的三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为“娑婆”，并以释尊为“娑婆世界”的本师。
2、南阎浮提是娑婆世界的一部分 【娑婆世界】刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。
3、阎浮提是娑婆世界的一个很小的组成部分，娑婆世界包括阎浮提。阎浮提：佛教里说一个小千世界的中心叫须弥山，须弥山的四面各有四个洲，南面的这个洲就是阎浮提，我们居住的地球属于阎浮提。
4、梵语“阎浮提”，是洲名，华言“胜金洲”。“阎浮”是树，“提”是洲名；因树立称，故名“阎浮提”。因为此洲在须弥山南方碱海中，故称“南阎浮提”，也就是现在的住处。
5、在娑婆世界内部，我们所在的这个世界，叫做：阎浮提。有1对日月。在阎浮提中，又包括了：4大洲，8小洲，天堂，地狱，香水海，须弥山等。在4大洲中，我们所在的这个地球，就叫做：南蟾部洲。佛经的描述范围，是整个宇宙。
佛经中说的“四大部洲”以及“须弥山”是宇宙中的哪里?
1、“须弥山”四方各有“四大洲”，《佛经》称为：东胜神洲、北俱卢洲、阎浮提（南赡部洲）、西牛贺洲。除四大部洲之外，有铁围山 ，周匝如轮，故名。铁围山有大小之分，小铁围山包围着“四大洲”，大铁围山包围着“八山八海”。
2、四部洲 须弥山 这些概念 都是佛教从婆罗门教和苯教继承过来的。须弥山实际上就是冈仁波齐，四部洲是以冈仁波齐为中心对周围的印度次大陆 中亚 青藏高原和中国的划分而已。
3、据佛经记载，“须弥山”下有四大部洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。四大部洲都有人居住。我们生活的地球是南赡部洲（阎浮提）。据现代天文学研究：东胜神洲是火星、西牛贺洲是金星、北俱芦洲是水星。
4、四大部洲分别是∶ 东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。
