怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲
在分别法上来讲，这一切的一切是虚妄的，真实的是空，是个无形无相的念，这一切的一切是那个空变现的。
师：佛经里面讲“唯心所现”，“现”是佛境界，是没有加一点意念在里面，自然显现的，那是自然的。“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。
出自《华严经》。“唯心所现，唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的，是由八个识所变化。所以，世间一切无非都是自己的，所以就没有你我他和大众了。而且，既然一切都是我的，所以就是一切都平等的。
它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来（变和现），另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
一切法为心所现为实所变意思如下：唯心所现，唯识所变，这八个字是根本，把宇宙间所有完事万法的道理都说尽了，又很明白的告诉我们一切法由心想生。
此处所说“心”，是有情众生无始以来不生不灭之“真心”；此真心“能生万法”（六祖见性偈）；因而说“唯心所现”。
放下执着的佛经句子
1、”梵志又放下右手一株花。 12佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
2、智者知幻即离，愚者以幻为真。一念放下，万般自在。放得下，才能更好地拿得起。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。
3、茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。
4、没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。 1在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
5、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。
6、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
佛教不是不执着的吗?为什么还执着于修炼到一定的程度,色身上会有什么特...
不执着，是不执着追求‘五欲六尘’‘财色名食睡’等等障碍遮蔽你觉悟的东西，不是不执着追求努力和进步。众生喻矿砂，佛喻纯金。做为学佛的修行人就象没提炼的矿砂，在提炼过程中，当然会出现提炼加工时的各种情况。
结论二：实断我见、我执者；实证真如如来藏（开悟明心）者，可以说”不执著”，凡夫若说“我不执着”，成大妄语；正好“执着”于修善集福，具足资粮，以期超凡入圣。
各位师兄应该知道，执著是有恶有善、有染有净，不同的执著会导致不同的来世果报以及生生世世的修行或环境。
所以，所谓不执着，就是要认识清楚这六类结果的缘起过程，了解其真实和虚伪的不同特性，从而不执着于虚假幻象，认识和把握其中真实的本质。
佛已经彻证唯心，因此虽不执著一切，却能在一切境界前随缘而应对，虽随缘应对一切，却对一切境界不执著。就如一面镜子，有物体在镜子前，镜子中就有了像，物体离开了，镜子中便空空如也，一丝毫也不留，这就是不执著。
佛曰:一念成佛,一念成魔。
1、佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。
2、试问天下谁奈何是《一念成佛，一念成魔》的歌词，这首歌的完整歌词如下：佛曰，放下屠刀终为归途。魔道，可奈何你却在五行之外。何不如我逍遥自在，一念之间成魔。一念之间成佛，试问天下谁奈我何。
3、一念成魔，一念成佛，魔和佛，并没有隔着千山万水的距离，他们之间只不过隔着一张窗户纸而已，一捅即破.成魔不需要一生，成佛亦不需要一生。只不过一闪念的时间而已。
4、一念之间优秀作文1 佛曰：“一念成魔，一念成佛。”我不相信这两个极端真的能在一念之间达到就。但我始终相信：一念，忧伤挥之不去：一念，幸福悄然而至。曾经的我总以为自己活在最痛苦，最忧伤的境界之中。
5、“一念成佛，一念成魔，佛魔只在一念之间”恶人坏事做绝，经历太多，看淡红尘之事，脱离纲常伦理，在万恶之事中顿悟，成佛之路说简单其实也并没有那么容易。
何谓“执着”,怎样才能不执著?是否对佛法也不应执着?
1、执着是指我们对虚妄的欲望的执着，不念佛时就在念魔（贪嗔痴三魔），天天坚持念佛是精进而不懈怠的修行。
2、你说：“我不执着”，是大妄语！大师说：“不要执着”，是误导，最多是：“对世间物质利益的不计较”。
3、只有佛才能真正的不执著。凡夫到十地菩萨，或多或少，都会有执著的。瑜伽八十四卷十一页云：于现在世所有六处（色声香味触法），有耽染故，名执著。瑜伽八十九卷八页云：于自父母等诸财宝，不正受用，名为执著。
4、你好，其实以前是执著后来慢慢也变成执着。也就是说着迷于一件事情无法自拔，也就是看不透事物的本质。执著”原为佛教用语。佛教分为大乘、小乘两派：大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；小乘以“成果”为目的，故曰执著。
5、不执着也就了然了！ 执著，在佛法中指的是对外界事物的错误迷恋和贪取，所以实际上是用“妄执”这个词，对于认真学习、提高精神境界等，用的是“正精进”这个词。
6、如：他执着地追求艺术的创新。（李明权）佛云：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。执着、妄想、分别是众生不能觉悟的根源。去掉执着心、妄想心、分别心是佛教徒修学佛法的必经之路。
佛教论述“执着”的经文有哪些?能提供一段比较精辟的吗?谢谢!
多闻成就是不执着的意思。可叹世人不解。《大宝积经》云：“若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”此之谓也。
《大般涅槃经》﹕迦叶菩萨白佛言：“世尊。云何执著？佛言：‘善男子。如是之人若从他闻、若自寻经、若他故教，于所著事不能放舍，是名执著。’”，由此经文可以看出对于所著的事不能放舍就是执著。
一切皆为虚幻。出自《金刚经》：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。不生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。
《般若波罗蜜多心经》这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。《金刚般若波罗蜜经》长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。
大乘佛法，较为出名的经文有般若经、法华经、华严经等经，以及中论、摄大乘论等论。般若经 《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典，也是大乘佛教中形成最早的一类经典，由般若部类的众多经典汇编而成。
《佛为海龙王说法印经》。带标点才252字，是佛经中最短的佛经，但十分重要，专门讲述佛教四法印的核心思想。《佛说吉祥经》，310字（带标点）。这是在家人日常修持佛法的入门宝典，在南传佛教里特别盛行。
