请教佛经上对于善恶的解释?
1、佛陀教导我们“诸恶不作众善奉行”，是教导我们驱除烦恼的基本修行路径。佛陀也教导我们，于善恶不起分别，是教导我们远离法执，修学性空缘起的般若智慧。是大乘佛法“烦恼即菩提”的最高义理。
2、原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
3、因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。
4、师兄，我的理解是：佛说的这个意思，是告诉我们，我们以为的“善”，未必就是真正的“善”；我们以为的“恶”，未必都是真正的“恶”；所以善恶其实并无区别，是我们给他赋予了感 *** 彩而已，善恶的标准是我们的“心”给他们定的。
5、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
6、是佛经里一句话的白话解释，讲一个人处理事情时的心态很重要，一个正精进的善念可以帮助自己和他人解决很多困难；一个消极的恶念会给自己及他人带来不幸、灾难。万事着善念，佛度有缘。这句挂出自《佛经》。
佛家讲的十善业和十恶业都有什么?
十善包括：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。或称十善业道。
十善即十善业，乃身、口、意三业中所行的十种善行为，又作十善业道、十白业道。反之，身口意所行的十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道、十恶业道、十黑业道。
十善即十善业，梵语 das/akus/ala-karma^ni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。
十恶业指是的：身三业，杀盗淫；口四业，两舌、恶口、妄言、绮语；意三业，贪嗔痴。
佛学的善恶标准是什么?
从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为是善，导致苦难的思想行为是恶 。
佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
十善业包括：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。或称十善业道。
善恶的定义是什么？佛教所讲的善恶与世俗上讲的善恶有很大的的差别。世俗人认为：对我有利的就是善；对我不利的就是恶。佛教则不然。
如果硬要说善的定义的话，那么佛教讲的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而没有任何的界限和障碍。从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。
哪部佛经详细讲述了各种前世的业与来世的各种果报?
《楞严经》云：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”劫、业、果、缘，都是佛教用语。即使经历百千劫，曾经造过的业种是不会消亡的。遇到合适的因缘出现时，那么自己所做的业还要还给自己承受。
宣化上人版《楞严经浅释》卷四中讲到了。【见明色发，明见想成】：中阴身投胎的时候，只见大地一片黑暗，什么都看不见。但父母有缘处，就见有一点点光，这是妄见和无明所发之色相。
《十善业道经》“菩萨有一法。 能断一切诸恶道苦。何等为一。 谓于昼夜常念思惟。观察善法。 令诸善法。念念增长。 不容毫分。不善间杂。 是即能令诸恶永断。善法圆满。
楞严经中有讲。可细看。诵经得智慧。其他佛经也有讲。众生皆有佛性，常住不灭，无明烦恼所覆，不知不见不信。生死轮回。
还有《法华文句》中讲，阿修罗有两种：“鬼道摄者，居大海边；畜生道摄者，居大海底。”本来，非天在前世造过布施等善因，今生的财富受用可与天人相媲美。
佛说：「识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。
佛经里的七大恶
1、“夫被蛇咬杀”、“生儿被狼吃”、“被水溺”、“自身生埋”、“自食儿肉”、“父母被火烧”为女人的前六种恶报，第七种是不断嫁人生孩子和不伦之恋。此说法来自于莲花色尼的故事。
2、未经准许，俗人不得触摸佛像、佛经等法器、法物。 （3）邪淫：是指严禁僧尼的任何性行为。
3、毗尼恶佛：毗尼恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
4、“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。
5、隋朝开皇三年（583年），隋文帝制定新律，即《开皇律》，在“重罪十条”的基础上加以增删，正式确定了十恶制度： “一曰谋反、二曰谋大逆、三曰谋叛、四曰恶逆、五曰不道、六曰大不敬、七曰不孝、八曰不睦、九曰不义、十曰内乱。
佛经里有没有说去寺庙里礼佛功德
不是佛跟这些人过不去，而是因果定律不能改变，种什么因结什么果。在地藏经中明确说过，谤佛谤法，会堕地狱的；礼佛拜佛也是有功德的。
南无阿弥陀佛，我们供养佛像的目的主要有二：1，以佛为师，见贤思齐，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上的。2，佛是觉悟的意思，我们本来也是佛，见到佛像，要常常提醒自己要觉悟。
首先赞叹你，虽然你不信，但是的确是令人赞叹，佛经里说：若有慈敬于佛者，实为大善。没关系的，你信不信佛都可以礼拜佛，佛菩萨慈悲怜悯一切众生，如母爱子。
“承事礼佛有五事功德。……”___《分别善恶报应经》开示：“若复有人于如来塔合掌恭敬。有十功德。……”“若复有人于如来塔合掌礼拜。获十功德。
不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几万，也如达摩祖师所说：“并无功德”。功德：“功是善行，德是善心。
