一门深入和广学多闻两不碍
1、许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个方面。
2、“一门深入”和“广学多闻”并不是对立的。“广学多闻”是基础，“一门深入”是造诣。只有建立在“广学多闻”的基础之上的“一门深入”才是正信。两者之间的关系相辅相成，缺一不可的。
3、修行的方法可以一门深入，一门深入的前提首先是博览群经，就是佛陀说的深入经藏，智慧如海。如果我们不通过读诵经典，我们就不知道佛教到底说了什么，更不可能知道我们到底怎样修才正确。
4、初学应该一门深入，长时熏习，这是成就根本智。根本智成就了，才可以广学多闻。广学多闻成就你的后得智。一定要按部就班，不可以好高骛远。根本智如果没有开，就去广学多闻，就是清凉大师讲的“有解无行，增长邪见”。
5、做专才，心思不累，快乐学习，深入参究，能有成就，这是智慧。做通才，心思杂乱，辛苦纠结，看似样样都懂，实在样样无有成就。
“初学佛必须一门专修”,这种说法正确吗?
1、念佛法最好是一门深入这是对的。但是初学的人，他还没有定好自己修什么，所以他可以多方的尝试，最后选定了以后再一门深入。
2、正行就是最终目的了吗？就是决定往生之行了吗？不是，正行是为了进入正定业。正定业就是专修念佛。也就是说决定往生之人最后就是一句佛号，净土三经也不用修学了。因为读经就是为了能够死心塌地老实念佛吗。
3、不论地藏法门、观音F门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
4、如果你明心见性，开佛的智慧，不管是念佛还是诵经，统统是专修。这个专修跟杂修，不在于相，而在于心。我们没有烦恼，诵哪部经典都是专。要内在有智慧，没有烦恼，这才是重点。
5、不唯正报佛菩萨能讲经说法，乃至依报之水、鸟、树、乐器等都能讲经说法。亦能分身无数到十方无量世界，去听无量诸佛讲经说法。这时，法门无量誓愿学才有实质性的内容。所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。
我学佛,学的是念佛法门,我也想念地藏王菩萨,我可以念完佛,回响了,在念...
1、可以。但是最好还是一门深入。而且真正要修行，开始必须要一门深入。当你开悟了，可以兼修多门。刚开始要集中全部力量于一点进行突破，杂修会让你心散乱，很难入三昧的。而且修行不入三昧是很难成就的。
2、念完地藏王菩萨声号回向偈：愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。
3、在念完每遍佛经后，都要念一遍“回向偈”或“回向文”。每句字数相等的叫“回向偈”，而句子长短不一的，叫“回向文”。回向偈”和“回向文”有多种，可任选适合自己的一种即可。
4、诸葛长青建议：如果有时间，可以多念《地藏经》；如果工作忙，可以只念“南无地藏王菩萨”圣号。你一生至少读一遍《地藏经》、念一句“地藏王菩萨”圣号。
5、万法就是一法。修行一个法门就可以了，为什么要同时念两个？就好比你要去北京，随便哪条路都可以走到，那为什么你还要走走这条路，再回头走走别的路？佛都是一心一意的接人待物。学佛也学的是一心一意。
6、都可以的，随自己喜欢，不要着相。阿弥陀佛！心乱是因为有冤亲债主干扰，障碍你修行，念《地藏菩萨本愿功德经》把功德回向给他们；念的时候菩萨自会加持你的。
如何理解“一门深入,精进专修”的修学要求
1、修行一定要精进。精就是不杂，专修一门，一门深入。进就是每天不辍，一直在进步。一门深入才能得其精髓，一门深入才能打好基础，这与世间知识的学习是两回事，不能参照。世间的知识是后得智，是障慧的文字相。
2、不是，一门深入，出自楞严经，专修六根中的一根，断了其中一根，六根俱断，则得立地解脱成佛，经中称之为解一六亡。只读一种佛经的说法在佛教中是不存在的，佛经中全是提倡多闻，恐众生执于片面。
3、念佛法最好是一门深入这是对的。但是初学的人，他还没有定好自己修什么，所以他可以多方的尝试，最后选定了以后再一门深入。
为什么学佛要一门深入(圣严法师)
因为佛经太多太多。你就是一天看一本。你这一辈子也看不完。所以对我们来说还是深学一门的好！我们现在的教学就是广学，就是所谓的博学多智。而在佛经的学习上。就是要一门深入！！等你把一门学好了，学通。
所谓“一门深入”，不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。
念佛法最好是一门深入这是对的。但是初学的人，他还没有定好自己修什么，所以他可以多方的尝试，最后选定了以后再一门深入。
不论地藏法门、观音F门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
二十五位菩萨、罗汉分别介绍了各自证道的经验。例如，观世音菩萨由“耳根”“一门深入”，而证到“圆通”。佛家认为。深入一个法门可以证知一切法门，如唐代善导说：“从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。
