我们的地球,太阳系,银河系都在自转跟公转,那么佛经说的东西南北方位的真...
1、佛说的东西南北方位，只是方便说，是指十方世界，四维上下，一切法界。没有更深的譬喻，凡所有相皆是虚妄，都是妄相，说方位，只是方便法而已。
2、我们可以看到，月球绕着地球转，地球绕着太阳转，太阳系在猎户座旋臂上绕着银河系中心转，而银河系是本星系群的一部分，所以围绕着本星系团的中心， 室女座超星系团旋转，1000亿年转一圈。 宇宙才138亿年，所以现在才转了一点点而已。
3、如果我们跟随地球，地球的东南部和西北部可能用于太阳系，放大。我们说它适用于银河系，但它发生在地球的静止状态。由于地球的旋转，我们将旋转轴分为北部和南部，而赤道在中间，以垂直于旋转轴的方向定位东部和西部。
佛教世界观我们这个小世界是地球还是太阳系须弥山是喜玛拉亚还是南极洲...
1、佛经中没有“地球”1词，而是另外一个术语：南詹部洲。佛经中的娑婆世界，内部包括了10亿个小世界。其中有一个小世界，名字叫做：阎浮提。
2、乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。小世界的范围，既是一个日月系，那该是指太阳系或恒星系了，因为每一恒星，均有若干的卫星，恒星都是日，卫星都是月。
3、须弥山中心的世界观，是佛教古典的一致传说。佛教的传说，以须弥山为中心，九山（连须弥山）八海围绕着；在须弥山的四方海中有四大洲；日与月，旋绕于须弥山的山腰。我在《佛法概论》第九章说∶‘这样的世界，与现代所知的世界不同。
4、以须弥山为中心，同一日月所照的东、西、南、北四个洲（东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲）为一“小世界”，合一千小世界为一“小千世界” ，合一千 小千世界为一“中千世界”，合一千中千世界为一“大千世界”。
佛经中说的“四大部洲”以及“须弥山”是宇宙中的哪里?
1、“须弥山”四方各有“四大洲”，《佛经》称为：东胜神洲、北俱卢洲、阎浮提（南赡部洲）、西牛贺洲。除四大部洲之外，有铁围山 ，周匝如轮，故名。铁围山有大小之分，小铁围山包围着“四大洲”，大铁围山包围着“八山八海”。
2、四部洲 须弥山 这些概念 都是佛教从婆罗门教和苯教继承过来的。须弥山实际上就是冈仁波齐，四部洲是以冈仁波齐为中心对周围的印度次大陆 中亚 青藏高原和中国的划分而已。
3、据佛经记载，“须弥山”下有四大部洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。四大部洲都有人居住。我们生活的地球是南赡部洲（阎浮提）。据现代天文学研究：东胜神洲是火星、西牛贺洲是金星、北俱芦洲是水星。
4、四大部洲分别是∶ 东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。
佛经上讲太阳上有众生吗?
讲过，佛经上讲，大千世界中就有十亿个太阳系。而且都有生物。请在百度搜大千世界，有具体的解释。大千世界，仅仅还是讲我们这个世界，宇宙中有无穷个大千世界。一沙一世界，这是佛经上的话，表示任何地方都有众生。
根据《长阿含经》记载，分别是日天和月天，源自古印度对太阳神苏利亚（Surya）和月亮神钱德拉（Chandra）的崇拜。
佛教不清楚，但是佛法认为有外星人。我们这一次人类社会的文明状态，就是受外星人影响形成的。而有的外星人就是前几次人类社会毁灭后留下的人类，只不过新的人类在新的地球上，老的地球变成了外星。
①后来，地球上不知道为什么出现了陆地，又有光音天人降生到地球上。那光音天人能够在空中飞行，住在地球上后，虽然那时还没有太阳，但光音天人身上能发光照亮地面，称自己为“众生”，那就是最初的人类。
实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。
