我观观音观自在出自哪里?
1、我观观音观自在出自一本书，叫《菩提心义》。观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了。我看到观音在那里所以它存在，心里有真我就能感觉到真我。
2、《心经》。观音菩萨是观自在菩萨，但观自在菩萨不一定是观音菩萨，这一点一定要清楚。在心经中提到的观自在菩萨是特指观音菩萨，但在其他佛经中出现的观自在菩萨，就不一定所指观音菩萨了。
3、这句话应该是：我观观音观自在，即见真武见真我。出自《菩提心义》。观自在是观音菩萨的别名。意思是说当你能关照自己，看清自己，你就会自在。我看到观音菩萨在那里，所以她就存在，心里感觉到真自我，就能成就自我。
请问:观心法门出自哪部佛经?
1、观心法门，这是佛陀亲传的直指人心的法门。 佛经《大乘本生心地观经》：三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。所以这一门法是直截心源。 观心，本来是没什么法可讲。
2、阿弥陀佛！师兄，这就是佛所讲说的四念处，我记得在《阿含经》中就虽经讲过，而且讲过好多次。
3、你所了解的只是上座部内观的开始阶段，身念处的修习方法。这只是初步的入门方法，在这个方法达到一定的定力之后，需要开始修习十六观智，十六观智才是佛陀教法的精髓部分，十六观智简称“慧”---就是戒定慧当中的慧学。
4、禅宗的观心法门，属于观照法门，观照的对象是“心”。观照即是觉照。从根本上来说，觉为体，照为用，体必有用，用不离体，如镜体必有镜面，镜面不离镜体，二者不可分。
5、我辈凡夫，不在觉中，就在迷中。觉即菩提，迷则众生。修道便是要由迷返觉，由不在觉中，渐至偶在觉中；由偶在觉中，修至总在觉中。这是次第之路，也是功夫之路。
6、我个人一点看法：心念处和观心同多异少。同者都是培养观的能力，然后见本性。可以说路子都是一个方向的。异者繁琐无用，不如忽略，大体就是一种。我认为心的觉受就是受念处，所以心念处不可能是心的觉受。
若以空花观我相,早知明月是前身。出自何处?还请告知我
1、佛经里的词句：意思是如果以事物不存在的表相来求道，就如古代的月亮一样不可见不可得。章一山先生晚年的“若以空花观我相，早知明月是前身”书法作品。
2、后面两句是我加的。古人把明月比喻成忧愁与寂寞，如我寄愁心与明月 。空花可能是说别看我过的挺好的。
3、前身定是瑶台种，无复相疑色相差。 《红楼梦》访妙玉乞红梅 曹雪芹 酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。 入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
4、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——出自唐代：李白《三五七言 / 秋风词》 白话文释义：又盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
5、清到十分寒满把，如知明月是前身。 题唐解元小景 清·恽寿平 雪后轻桡入翠微，花溪寒气上春衣。 过桥南岸寻春去，踏遍梅花带月归。 题梅花 清·汪士慎 小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。 冰华化雪月添白，一日东风一日香。
6、译文：你我如果是前生没有缘分，那么就等待来生，再结为夫妻。 入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——唐代李白《三五七言 / 秋风词》 译文：走入相思之门，知道相思之苦。
我观观音观自在我见真武出自哪里?
张起灵写的。我见观音观自在我见真武见真我出自的烽火戏诸侯的小说雪中悍刀行。原话是我观观音观自在，我见真武见真我。
我观观音观自在我见真武出自菩提心义。观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了。我看到观音在那里所以它存在，心里有真我就能感觉到真我。
我观观音观自在出自一本书，叫《菩提心义》。观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了。我看到观音在那里所以它存在，心里有真我就能感觉到真我。
《心经》。观音菩萨是观自在菩萨，但观自在菩萨不一定是观音菩萨，这一点一定要清楚。在心经中提到的观自在菩萨是特指观音菩萨，但在其他佛经中出现的观自在菩萨，就不一定所指观音菩萨了。
观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了！在有一本书，叫《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。
