学佛一门深入是什么意思
1、【一门深入】 专攻一门技术或学问，以期深造，称为“一门深入”。此说本于《楞严经》卷四：“令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。
2、不是，一门深入，出自楞严经，专修六根中的一根，断了其中一根，六根俱断，则得立地解脱成佛，经中称之为解一六亡。只读一种佛经的说法在佛教中是不存在的，佛经中全是提倡多闻，恐众生执于片面。
3、一生只学一部经就是一门深入。如果你学几年后，契入“一即一切，一切即一”的华严境界，三藏十二部都可以学。
4、所谓“一门深入”，不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。
5、不论地藏法门、观音F门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
6、◎圣严法师近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。
“初学佛必须一门专修”,这种说法正确吗?
1、念佛法最好是一门深入这是对的。但是初学的人，他还没有定好自己修什么，所以他可以多方的尝试，最后选定了以后再一门深入。
2、正行就是最终目的了吗？就是决定往生之行了吗？不是，正行是为了进入正定业。正定业就是专修念佛。也就是说决定往生之人最后就是一句佛号，净土三经也不用修学了。因为读经就是为了能够死心塌地老实念佛吗。
3、不论地藏法门、观音F门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
4、如果你明心见性，开佛的智慧，不管是念佛还是诵经，统统是专修。这个专修跟杂修，不在于相，而在于心。我们没有烦恼，诵哪部经典都是专。要内在有智慧，没有烦恼，这才是重点。
5、不唯正报佛菩萨能讲经说法，乃至依报之水、鸟、树、乐器等都能讲经说法。亦能分身无数到十方无量世界，去听无量诸佛讲经说法。这时，法门无量誓愿学才有实质性的内容。所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。
6、不是，一门深入，出自楞严经，专修六根中的一根，断了其中一根，六根俱断，则得立地解脱成佛，经中称之为解一六亡。只读一种佛经的说法在佛教中是不存在的，佛经中全是提倡多闻，恐众生执于片面。
学佛是不是要一门深入,不要太多太杂,只念一部经一佛名号最好?
不仅是佛教，就是世间法，要想有大成就，必须一门深入、一门专精。学佛根据个人的实际情况，文化浅些的，不宜过多的涉猎经典；文化底蕴深厚的，可以在一门深入的前提下，为了弘法利生，应该深入经藏。
诵持一部是一门深入，以此求根本智，容易心定而得开悟。读诵佛经一部加佛号就足够了，同一法门的经典可以学。天天读诵，多读不是多部，是多遍。
学习经教要多学博闻，实践修行要一门深入，这个说法也是有问题的。
不是，一门深入，出自楞严经，专修六根中的一根，断了其中一根，六根俱断，则得立地解脱成佛，经中称之为解一六亡。只读一种佛经的说法在佛教中是不存在的，佛经中全是提倡多闻，恐众生执于片面。
一生只学一部经就是一门深入。如果你学几年后，契入“一即一切，一切即一”的华严境界，三藏十二部都可以学。
一门深入和广学多闻两不碍
1、许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个方面。
2、“一门深入”和“广学多闻”并不是对立的。“广学多闻”是基础，“一门深入”是造诣。只有建立在“广学多闻”的基础之上的“一门深入”才是正信。两者之间的关系相辅相成，缺一不可的。
3、修行的方法可以一门深入，一门深入的前提首先是博览群经，就是佛陀说的深入经藏，智慧如海。如果我们不通过读诵经典，我们就不知道佛教到底说了什么，更不可能知道我们到底怎样修才正确。
4、初学应该一门深入，长时熏习，这是成就根本智。根本智成就了，才可以广学多闻。广学多闻成就你的后得智。一定要按部就班，不可以好高骛远。根本智如果没有开，就去广学多闻，就是清凉大师讲的“有解无行，增长邪见”。
